نور البراهين — الجزء ١، الصفحة ٤٠٠

باب تفسير قول الله عز وجل ( الله نور السماوات والأرض )

والأنبياء ، أو مدبرهما من قولهم للرئيس الفائق في التدبير نور القوم ، لأنهم

يهتدون به في الأمور أو موجدهما ، فان النور ظاهر بذاته مظهر لغيره ، وأصل

الظهور هو الوجود ، والله سبحانه موجود بذاته موجد لما عداه .

( مثل نوره ) أي : صفه نوره العجيبة الشأن ( كمشكاة ) أي : كصفة

مشكاة ، وهي الكوة الغير النافذة ( فيها مصباح ) سراج ضخم ثاقب ( كأنها كوكب

دري ) مضئ متلألأ منسوب إلى الدر ( توقد من شجرة مباركة زيتونة ) أي :

ابتدأ توقد المصباح من شجرة الزيتون المتكاثر نفعه بأن رويت ذبالته بزيتها .

( لا شرقية ولا غربية ) تقع الشمس عليها حينا بعد حين ، بل بحيث تقع

عليها طول النهار ، كالتي يكون على قلة أو صحراء واسعة ، وإن ثمرتها تكون

أنضج وزيتها أصفى ، أو لا نابتة في شرق المعمورة وغربها ، بل في وسطها وهو

الشام ، فإن زيتونه أجود الزيتون ( يكان زيتها يضئ ولو لم تمسسه نار ) أي :

يكاد يضئ بنفسه من غير نار لتلألؤه وفرط بياضه .

( نور على نور ) متضاعف ، فإن نور المصباح زاد في إنارة صفاء الزيت

وضبط المشكاة لأشعته ، وقد ذكر في معنى التمثيل وجوه : إما أنه تمثيل للهدى

الذي دل عليه الآيات البينات في جلاء مضمونها وظهور ما تضمنته من

الهدى بالمشكاة المنعوتة ، أو تشبيه للهدى من حيث أنه محفوظ من ظلمات

أوهام الناس وخيالاتهم بالمصباح ، وإنما ولي الكاف المشكاة لاشتمالها عليها ،

وتشبيهه به أوفق من تشبيهه بالشمس ، أو تمثيل لما نور الله به قلب المؤمن من

المعارف والعلوم بنور المشكاة المثبت فيها من مصباحها ، ويؤيده قراءة أبي

مثل نور المؤمن انتهى ملخصا ( 1 ) .

( 1 ) أنوار التنزيل في تفسير القرآن 2 : 141 - 143 .