نور البراهين — الجزء ١، الصفحة ٣٩٦

باب تفسير قول الله عز وجل ( الله نور السماوات والأرض )

قال مصنف هذا الكتاب : إن المشبهة تفسر هذه الآية على أنه ضياء

السماوات والأرض ، ولو كان كذلك لما جاز أن توجد الأرض مظلمة في

وقت من الأوقات لا بالليل ولا بالنهار ، لان الله هو نورها وضياؤها على

تأويلهم وهو موجود غير معدوم ، فوجودنا الأرض مظلمة بالليل ووجودنا

داخلها أيضا مظلما بالنهار يدل على أن تأويل قوله : ( الله نور السماوات

والأرض ) هو ما قاله الرضا عليه السلام دون تأويل المشبهة ، فإنه عز وجل هاد

لأهل السماوات والأرض ، المبين لأهل السماوات والأرض أمور دينهم

ومصالحهم ، فلما كان بالله وبهداه يهتدي أهل السماوات والأرض إلى

صلاحهم وأمور دينهم كما يهتدون بالنور الذي خلق الله لهم في السماوات

والأرض إلى صلاح دنياهم قال : إنه نور السماوات والأرض على هذا

المعنى ، وأجرى على نفسه هذا الاسم توسعا ومجازا ، لان العقول دالة

على أن الله عز وجل لا يجوز أن يكون نورا ولا ضياء ولا من جنس

الأنوار والضياء ، لأنه خالق الأنوار وخالق جميع أجناس الأشياء ، وقد دل

على ذلك أيضا قوله : مثل نوره وإنما أراد به صفة نوره ، وهذا النور

هو غيره ، لأنه شبهه بالمصباح وضوئه الذي ذكره ووصفه في هذه الآية ، ولا

يجوز أن يشبه نفسه بالمصباح ، لان الله لا شبه له ولا نظير ، فصح أن نوره

الذي شبهه بالمصباح إنما هو دلالته أهل السماوات والأرض على مصالح

دينهم وعلى توحيد ربهم وحكمته وعدله ، ثم بين وضوح دلالته هذه

وسماها نورا من حيث يهتدي بها عباده إلى دينهم وصلاحهم ، فقال : مثله

كمثل كوة وهي المشكاة فيها المصباح والمصباح هو السراج في زجاجة

صافية شبيهة بالكوكب الدري في صفائه ، والكوكب الدري هو الكوكب