نور البراهين — الجزء ١، الصفحة ٣٧٢

تحقيق حول إرادة الله تعالى

والمعصية .

وحاصل الجواب : أن الإرادة من الخلق الضمير ، أي : أمر يدخل

خواطرهم وأذهانهم ، ويوجد في نفوسهم ، ويحل فيها بعد ما لم يكن فيها ،

وكانت هي خالية عنه .

وقوله : وما يبدو لهم بعد ذلك من الفعل ، يحتمل أن يكون جملة معطوفة

على الجملة السابقة ، والظرف خبر للموصول ، ويحتمل أن يكون الموصول

معطوفا على قوله : ( الضمير ) ويكون قوله ( من الفعل ) بيانا للموصول .

والمعنى على الأول : أن الإرادة من الخلق الضمير ، والذي يكون لهم بعد ذلك

من الفعل لا من إرادتهم . وعلى الثاني : أن إرادتهم مجموع ضمير يحصل في

قلوبهم وما يكون لهم من الفعل المترتب عليه ، فالمقصود هنا من الفعل ما يشمل

الشوق إلى المراد وما يتبعه من التحريك إليه ، والحركة والإرادة من الخلق

حالة حادثة في ذواتهم حاصلة بدخولها فيهم وقيامهم بعد خلوهم عنها ، وأما

الإرادة من الله فيستحيل أن يكون كذلك ، فإنه يتعالى عن أن يقبل شيئا زائدا

على ذاته ويدخله ما يزيد عليه ويغايره ، إذ ليس في الغائب إلا ذاته

الأحدية ، ولا يتصور هناك كثرة المعاني ، وإرادة الله تعالى سبحانه من مراتب

الفعل المنسوب إليه لا غير ذلك ( 1 ) .

ومنها : أن المراد من الإرادة الحادثة متعلق الإرادة ، كما أن المراد من العلم

الحادث في شأنه تعالى ما يقارن إيجاد المعلومات . وهذه الوجوه كلها يرجع

إلى معنى واحد عند التحقيق .

( 1 ) بحار الأنوار 4 : 137 - 138 عنه .