نور البراهين — الجزء ١، الصفحة ٣٦٩

شرح كلام الإمام الباقر عليه السلام في بيان الصفات

15 - حدثنا محمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد رضي الله عنه ، قال : حدثنا

الحسين بن أبان ، عن الحسين بن سعيد ، عن النضر بن سويد ، عن عاصم

ابن حميد ، عن أبي عبد الله عليه السلام قال : قلت له : لم يزل الله مريدا ؟ فقال :

إن المريد لا يكون إلا لمراد معه ، بل لم يزل عالما قادرا ثم أراد 1 ) .

16 - حدثنا علي بن أحمد بن محمد بن عمران الدقاق رحمه الله ، قال :

حدثنا محمد بن أبي عبد الله الكوفي ، عن محمد بن إسماعيل البرمكي ،

عن الحسين بن الحسن ، عن بكر بن صالح ، عن علي بن أسباط ، عن

الحسن بن الجهم ، عن بكير بن أعين ، قال : قلت لأبي عبد الله عليه السلام : علم

الله ومشيته هما مختلفان أم متفقان ؟ فقال : العلم ليس هو المشية ، ألا

ترى أنك تقول : سأفعل كذا إن شاء الله 2 ) ، ولا تقول سأفعل كذا إن علم الله ،

1 ) سيأتي بعيد هذا إن شاء الله تعالى أن الإرادة المقارنة للفعل ليس فيه

تعالى إلا نفس الايجاد ، فهي حادثة والعلم أزلي .

وقال بعض المحققين : أي : لا يكون المريد بحال إلا حال كون المراد معه ،

فلا يكون مفارقا للمراد . وحاصله : أن ذاته تعالى مناط لعلمه وقدرته ، أي :

صحة الصدور واللاصدور ، بأن يريد فيفعل وأن لا يريد فيترك ، فهو بذاته مناط

لصحة الإرادة وصحة عدمها ، فلا يكون بذاته مناطا للإرادة وعدمها ، بل المناط

فيها الذات مع حال المراد ، فالإرادة أي : المخصصة لاحد الطرفين لم يكن من

صفات الذات ، فهو بذاته عالم قادر مناط لها ، وليس بذاته مريدا مناطا لهما ، بل

بمدخلية مغاير متأخر عن الذات ، وهذا معنى قوله ( لم يزل عالما قادرا ثم

أراد ) .

2 ) أي : ليس معنى المشيئة معنى العلم بعينه ، فإن العلم هو مناط