نور البراهين — الجزء ١، الصفحة ٣٦٠

شرح كلام الإمام الصادق عليه السلام في بيان الصفات

غيره 1 ) ، لا يذل من فهم هذا الحكم 2 ) أبدا وهو التوحيد الخالص ،

فاعتقدوه وصدقوه وتفهموه بإذن الله عز وجل ، ومن زعم أنه يعرف الله

بحجاب أو بصورة أو بمثال فهو مشرك 3 ) لان الحجاب والمثال والصورة

غيره وإنما هو واحد موحد ، فكيف يوحد من زعم أنه عرفه بغيره ، إنما

عرف الله من عرفه بالله فمن لم يعرفه به فليس يعرفه ، إنما يعرف غيره ،

والله خالق الأشياء لا من شئ ، يسمى بأسمائه فهو غير أسمائه والأسماء

غيره ، والموصوف غير الواصف فمن زعم أنه يؤمن بما لا يعرف فهو ضال

عن المعرفة ، لا يدرك مخلوق شيئا إلا بالله ، ولا تدرك معرفة الله إلا بالله ،

بعضها إلى بعض ، فيكون الصنع بمعنى المصنوع ، وغيره صفة له ، كذا قيل .

والأولى في معناه أنه لو كان له علة وخالق أوجده لعرف بالانتساب إلى ذلك

الغير ، لأنه أوجد هذا المخلوق العجيب ، كما تستند المصنوعات الغريبة الصنع

إلى صانعها ، لأنه أعظم منها .

1 ) أي : لم يتناه الخلق في معرفته إلى غاية إلا كانت تلك الغاية مغايرة له

ومباينة لحقيقة معرفته ، وقوله ( يتناه ) يجوز أن يكون على بناء المعلوم ،

ويجوز كونه مجهولا ، ولعله أوفق بالمعنى .

2 ) أي : لا يكون ذليلا لشبه الضلال والغواية ، وفي كثير من النسخ ( لا

يزل ) بالزاء من الزلة .

3 ) قال صدر المحققين : من زعم أنه يعرف الله بحجاب ، أي : بمتوسط بينه

وبين خلقه ، أو بصورة عقلية ، أو بمثال خيالي ، فهو مشرك غير موحد ، إذ جعل

غيره من الوجوه مثله ، وكل ما عرف بشئ فلابد بين المعرف والمعرف من

مماثلة وجهة اتحاد ، وإلا فليس ذلك الشئ معرفا أصلا ، والله تعالى مجرد