نور البراهين — الجزء ١، الصفحة ٣٥٤

معنى كلامه وحدوثه وقدمه

مسموع ، قال : قلت : فلم يزل يبصر ؟ قال : إي يكون ذلك ولا مبصر ،

قال : ثم قال : لم يزل الله عليما سميعا بصيرا ، ذات علامة سميعة بصيرة .

3 - حدثنا علي بن أحمد بن محمد بن عمران الدقاق رحمه الله ، قال :

حدثنا محمد بن أبي عبد الله الكوفي ، عن محمد بن إسماعيل البرمكي ،

قال : حدثنا الفضل بن سليمان الكوفي ، عن الحسين بن الخالد ، قال :

سمعت الرضا علي بن موسى عليهما السلام يقول : لم يزل الله تبارك وتعالى عليما

قادرا حيا قديما سميعا بصيرا ، فقلت له : يا ابن رسول الله إن قوما

يتعلقان إلا بالوجود العيني من توابع الفعل ، فيكونان حادثين بعد الوجود . ولا

يخفى ما يرد عليه من المفاسد ، مع أن الأخبار المتواترة رادة عليه ، فيكونان : إ ما

راجعين إلى العلم بالمسموع والبصر ويكون مغايرتهما للعلم بالمتعلق ، أو أنهما

كما قيل : ممتازان عن العلم بأنفسهما ، لكنهما قديمان يتعلقان بالمعدوم كسائر

العلوم ، وبعد وجود المسموع والمبصر يتعلقان به من حيث الحضور ، ولا

تفاوت بين حضورهما باعتبار الوجود وعدمه ، كما تقدم في العلم .

نعم لما كان هذان النوعان من الادراك في الانسان مشروطين بشرائط لا

يتصور في المعدوم كالمقابلة وتوسط الهوى لم يمكن تعلقهما بالمعدوم ، ولا

يشترط بشئ من تلك الشرائط في حقه تعالى ، فلا يستحيل تعلقه بالمعدوم .

وقيل : يجوز أن يكون معنى كون السمع والبصر قديمين إمكان إبصار

المبصرات الموجودة ، وسماع المسموعات الموجودة ، وما يساوق هذا المعنى

قديم ، فإذا تحقق المبصر صار مبصرا بالفعل بخلاف العلم ، فإن تعلقه بجميع

المعلومات قديم . وأورد عليه أن الفرق بين العلم والسمع والبصر على هذا الوجه

بعيد عن الاخبار .