نور البراهين — الجزء ١، الصفحة ٣٥٢

معنى كلامه وحدوثه وقدمه

معنى كلامه وحدوثه وقدمه

المسموع ، والبصر على المبصر ، والقدرة على المقدور ، قال : قلت : فلم

يزل الله متكلما ؟ قال : إن الكلام صفة محدثة ليست بأزلية 1 ) ، كان الله عز

وجل ولا متكلم .

تعلقا لم يكن قبل الايجاد ، أو المراد - كما قيل - بوقوع العلم على المعلوم ، العلم

به على أنه حاضر موجود ، وكان قد تعلق العلم به قبل ذلك على وجه الغيبة ،

وأنه سيوجد ، والتغير يرجع إلى المعلوم لا إلى العلم .

وذلك أن علمه تعالى بأن شيئا وجد هو عين العلم الذي كان له تعالى بأنه

سيوجد ، فإن العلم بالقضية إنما يتغير بتغيرها ، وهو : إما بتغير موضوعها ، أو

محمولها والمعلوم هاهنا هي القضية القابلة بأن زيدا موجود في الوقت الفلاني ،

وزيد لا يتغير معناه بحضوره وغيبته ، نعم يمكن أن يشار إليه إشارة خاصة

بالموجود حين وجوده ولا يمكن في غيره ، وتفاوت الإشارة إلى الموضوع لا

يؤثر في تفاوت العلم بالقضية ، ونفس تفاوت الإشارة راجع إلى تغير المعلوم

لا العلم .

وأما الحكماء ، فذهب محققوهم إلى أن الزمان والزمانيات كلها حاضرة

عنده تعالى ، لخروجه عن الزمان ، كالخيط الممتد من غير غيبة لبعضها دون بعض ،

وعلى هذا فلا إشكال فيه من هذه الجهة ، لكن الاشكالات عليهم كثيرة ، كما هي

مذكورة في محالها .

2 ) أطبق المليون على كونه تعالى متكلما ، واختلفوا في معنى كلامه

وحدوثه وقدمه ، فذهب أصحابنا قدس الله أرواحهم إلى أنه حادث ، وأنه

مؤلف من أصوات وحروف قائمة بغيره ومعنى كونه تعالى متكلما عندهم أنه

يوجد تلك الحروف والأصوات في الأجسام ، كاللوح المحفوظ ، أو