نور البراهين — الجزء ١، الصفحة ٣٥٠

باب العلم

16 - وبهذا الاسناد ، عن الحسين بن يزيد ، عن يحيى بن أبي يحيى ،

عن عبد الله بن الصامت ، عن عبد الأعلى ، عن العبد الصالح موسى

ابن جعفر عليهما السلام ، قال : علم الله لا يوصف منه بأين 1 ) ، ولا يوصف العلم من

الله بكيف 2 ) ، ولا يفرد العلم من الله ، ولا يبان الله منه ، وليس بين الله وبين

علمه حد 3 ) .

الرمز بالعين ، وقيل هو قول الانسان : ما رأيت وقد رأى ، ورأيت وما رأى ( 1 ) .

( وما تخفي الصدور ) أي : ما يضمره ، وفي الخبر : إن النظرة الأولى لك ،

والثانية عليك ، وفي هذا تكون الثانية محرمة ، فهي المراد بخائنة الأعين ( 2 ) .

1 ) يعني : أن علمه تعالى ليس زائدا على ذاته قائما بها ، فتكون ذاته

محلا للعلم كما في غيره ، حتى يصح أن يقال : علم الله قائم به . وقيل : معناه أنه

تعالى ليس مباينا لعلمه في المكان حتى يقال : إن علمه في مكان وهو في

آخر . ومعنى آخر وهو : أنه تعالى لا يوصف بمكان من العلم بأن يقال : علم

الشئ الفلاني في المكان المعين ، كأن يكون ذلك المكان قريبا من العلوم أو

نحو ذلك .

2 ) بأن يقال : علمه تعالى كيفية قائمة بذاته ، كما يتصف بها باقي علوم

الناس . وقيل : المعنى أنه لا يعلم كنه علمه تعالى وتعلقه بالمعلومات .

3 ) يعني : ليس بينه وبين علمه فاصل خاص ، كالامد والزمان ، كأن يتخلل

بين الذات والعلم زمان من الجهل ، ثم حصل العلم بعده كما في غيره من

أهل العلوم . وقيل : إنه إشارة إلى عدم مغايرة العلم للذات .

( 1 ) مجمع البيان 4 : 519 . ( 2 ) مجمع البيان 4 : 519 .