نور البراهين — الجزء ١، الصفحة ٣٤٣

باب العلم

عن علي بن إسماعيل ، عن صفوان بن يحيى ، عن الكاهلي ، قال : كتبت

إلى أبي الحسن عليه السلام في دعاء :

( الحمد لله منتهى علمه ) فكتب إلي : لا تقولن منتهى علمه ، ولكن قل :

منتهى رضاه 1 ) .

3 - حدثنا علي بن أحمد بن محمد بن عمران الدقاق رحمه الله قال : حدثنا

محمد بن جعفر الأسدي ، قال : حدثني موسى بن عمران ، عن الحسين

ويظهر من بعض الأخبار أنه كان من الدهرية ، فيكون استدلاله بما يوهم

ظاهر الآية ، من كونه بنفسه حاصلا في السماء والأرض ، فيوافق ما ذهبوا إليه

من كون المبدأ الطبيعة ، فإنها حاصلة في الاجرام السماوية ، وفي الاجرام

الأرضية معا ، فأجاب عليه السلام بأن المراد أنه تعالى سمي بهذا الاسم في السماء وفي

الأرض . والأكثرون على أن الظرف متعلق بالإله ، لأنه بمعنى المعبود ، أو

متضمن معناه ، كقولك هو حاتم في البلد .

باب العلم

1 ) وذلك لان العلم هنا : إما بمعنى المعلوم ، أو بمعناه المصدري .

فعلى الأول يكون معناه أن هذا الحمد الخاص منتهى معلوماته سبحانه ، فلا

يكون له معلوم فوقه ، مع أن معلوماته تعالى من أفراد الحمد وغيرها لا تتناهى .

وأما على الثاني ، فمعناه أن هذا الحمد منتهى علمه تعالى ، فيكون لعلمه حد

ينتهى إليه ، والحدود في العلوم من سمات الممكنات لا يتصف به الواجب سبحانه .

أما منتهى رضاه ، فيصح على التقديرين ، لان له سبحانه بحمد العبد حدا من

الرضا ، أو عددا من أفراد الرضا لا يتجاوزه .