نور البراهين — الجزء ١، الصفحة ٣٣٧

علة سؤال إبراهيم عليه السلام عن سبب كيفية إحياء الموتى

وأميت ، فأطلق محبوسا ، وقيل : إنسانا ، فقال إبراهيم عليه السلام : هذا ليس بإحياء ،

وقال : يا رب أرني كيف تحيي الموتى ليعلم نمرود ذلك ، وروي أن نمرود توعده

بالقتل إن لم يحيي الله الميت بحيث يشاهده ، فلذلك قال : ليطمئن قلبي ، أي : بأن

لا يقتلني الجبار ( 1 ) . ولا منافاة بين هذه العلل كلها ومجموعها حق .

وذكر الرازي وجهين آخرين مما خطرا بباله :

الأول : لا شك أن الأمة كما يحتاجون في العلم بأن الرسول صادق في ادعاء

الرسالة ، إلى معجز يظهر عليه ، فكذلك الرسول عند وصول الملك إليه وإخباره

إياه بأن الله بعثه رسولا ، يحتاج إلى معجز يظهر مع ذلك الملك ليعلم الرسول أن

ذلك الواصل ملك كريم لا شيطان رجيم ، وكذا إذا سمع الملك كلام الله احتاج

إلى معجز يدل على أن ذلك الكلام كلام الله تعالى لا كلام غيره ، وإذا كان كذلك

فلا يبعد أن يقال إنه لما جاء الملك إبراهيم وأخبره بأن الله تعالى بعثك رسولا

إلى الخلق طلب المعجز ، فقال : ( رب أرني كيف تحيي الموتى قال أو لم تؤمن

قال : بلى ولكن ليطمئن قلبي ) على أن الآتي ملك كريم لا شيطان رجيم .

الثاني : ما ذكره على لسان أهل التصوف ، وهو أن المراد من الموتى القلوب

المحجوبة عن أنوار المكاشفات والتجلي ، والاحياء عبارة عن حصول ذلك

التجلي والأنوار الإلهية فقوله ( أرني كيف تحيي الموتى ) طلب ذلك التجلي

والمكاشفة ، فقال : ( أو لم تؤمن قال بلى ) أو من به إيمان الغيب ، ولكن أطلب

( 1 ) بحار الأنوار 12 : 64 .