نور البراهين — الجزء ١، الصفحة ٣٢٤

تحقيق حول حديث هشام بن الحكم في القدرة

تختلط بالذهبة المايعة ، هي على حالها لم يخرج منها مصلح فيخبر عن

إصلاحها 1 ) ولا دخل فيها مفسد فيخبر عن فسادها ، لا يدرى للذكر

خلقت أم للأنثى ، تنفلق عن مثل ألوان الطواويس ، أترى لها مدبرا ؟

قال : فأطرق مليا ، ثم قال : أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له ،

وأن محمدا عبده ورسوله ، وأنك إمام وحجة من الله على خلقه ، وأنا

تائب مما كنت فيه .

وقد أخذ الأشعريين ( 1 ) من جواب إدريس عليه السلام مسائل كثيرة ، منها جواز

تكليف ما لا يطاق .

أقول : جواب إدريس عليه السلام مبني على ما دخل تحت عالم الامكان : إما من

جهة ترقيق الدنيا ، أو من حيث الانطباع أو نحو ذلك .

واعلم أن في هذا الحديث دلالة على ما يقوله المشاؤون من كون الابصار

بانطباع صورة المبصر على ( 2 ) الحاسة ، ووجودها فيها وجودا ظليا ، لا خروج

الشعاع واتصاله بالمرئى ، كما يقوله الاشراقيون .

1 ) لا يخفى ما في نسبة الاصلاح إلى ما يخرج منها ، ونسبة الافساد إلى ما

يدخل فيها ، من الحسن واللطافة ، لأنه شأن أهل الحصن الحافظ له ، وشأن

الداخل عليه بالقهر والغلبة ، وهذا الاستدلال منه عليه السلام بالمحسوسات ليتوصل

منها إلى إثبات المبدأ جل شأنه ، وذلك أن الزنادقة ومن أنكر الصانع ما كانوا

يترقون عن الاستدلال بالمحسوسات ، لقصورهم عن تعقل البراهين العقلية .

( 1 ) في " س " : الأشعري . ( 2 ) في " س " : في .