نور البراهين — الجزء ١، الصفحة ٣١٥

تحقيق حول تجسم الأعمال

حينئذ هو تلك الحقيقة البسيط الذي عبر عنه بالنقطة .

وربما ظهر منه أيضا ثمة من معنى قول سيد الموحدين عليه السلام : إن علم ما كان

ويكون كله في القرآن ، وعلم القرآن في سورة الفاتحة ، وعلم الفاتحة في بسم

الله الرحمن الرحيم ، وذلك أن العلم الحقيقي هو علم التوحيد وسائر العلوم شعبة

من شعبه ، وفرع من فروعه ، وقد ظهر ما برز منه بصور مختلفة وعبارات

متفاوتة ، وأقصر ما يعبر به عنه هو التسمية ، لاشتمالها على أصوله كما لا يخفى .

ويظهر منه أيضا سر الهي في شأن أمير المؤمنين عليه السلام ، وهو أن حقيقته عليه السلام برز

أخرى ، فبالجهة الثابتة قال صلى الله عليه وآله : لا يعرف عليا إلا الله وأنا ، ولا يعرفنا إلا

علي ، وبالجهة الأولى قيس بالبشر وعرف أنه داخل تحت عالم الامكان ،

وكذلك سائر صفاته عليه السلام .

أما كلامه ، فأطبق الفصحاء على أنه تحت كلام الخالق وفوق كلام

المخلوق . وأما قدرته ، فقال عليه السلام : ما قلعت باب خيبر بقوة جسمانية ، وإنما

قلعتها بقوة ربانية ، وكان في بعض حالاته يشق عليه كسر اليابس من الخبز ،

وكذلك باقي صفاته عليه السلام .

وأما حقيقته ، فهو النور الذي أشار إليه شريكه صلى الله عليه وآله بقوله : خلقت أنا وعلي

من نور واحد . فكانا بتلك الحقيقة المفاض عليها الصورة النورانية قبل خلق

الخلق آدم فمن دونه ، وكانا يعلمان الملائكة التسبيح والتقديس .

وقد اعترف الأمين جبرئيل عليه السلام بأنه تلميذ علي عليه السلام حين سأله الباري عز

شأنه : من أنت ومن أنا ؟ فلقنه عليه السلام قل له : أنت الرب الجليل وأنا الحقير