نور البراهين — الجزء ١، الصفحة ٣١٣

تحقيق حول تجسم الأعمال

الذي ، ونار جهنم مفعولا .

وقوله عليه السلام : إن الجنة قيعان ، وإن غراسها سبحان الله والحمد لله . فإن هذا

الحديث يدل على أن هذا القول بعينه غراسها ، إلى غير ذلك من غوامض

الحكم والاسرار الإلهية ، وعلمت أن جميع ذلك على الحقيقة لا المجاز كما

توهمه المتوهمون ، وكذلك قوله عليه السلام : الدنيا مزرعة الآخرة ، فإن معناه : أن

الأخلاق المكتسبة في الدنيا مادة الجنة والنار ، وهي تظهر في تلك المواطن

بصورتهما ، وصورة ما يظهر فيهما من اللذائذ والمكاره .

ثم قال : لعلك تقول : كيف يكون العرض بعينه هو الجوهر ؟ وكيف يكون

المعنى واحدا ؟ والحال أن الحقائق مختلفة بذواتها ؟ فنقول : قد لوحنا إليك ( 1 ) الحقيقة غير الصورة ، فإنها في حد ذاتها وصرافة سذاجتها عارية عن جميع الصور

التي تتجلى بها ، لكنها تظهر في صورة تارة وفي غيرها أخرى ، والصورتان

متغايرتان قطعا ، لكن الحقيقة المتجلية في الصورتين بحسب اختلاف

الموطنين شئ واحد .

وما أشبه ذلك بما يقوله أهل الحكمة النظرية : أن الجواهر باعتبار وجودها

في الذهن أعراض قائمة به محتاجة إليه ، ثم هي في الخارج قائمة بأنفسها

مستغنية عن غيرها ، فإذا اعتقدت أن حقيقة تظهر في موطن بصورة عرضية

محتاجة ، وفي آخر بصورة مستقلة مستغنية تكون جوهرية ، فاجعل ذلك

تأنيسا لك تكسر به صولة نبو طبعك عنه في بدو النظر حتى يأتيك اليقين ، وتشرف

على حقيقة قوله صلى الله عليه وآله : النوم أخو الموت ، وقول صاحب سره وباب مدينة علمه :

( 1 ) في المصدر : لك .