نور البراهين — الجزء ١، الصفحة ٣١٠

تحقيق حول تجسم الأعمال

وقد تظهر في صورة واحدة كالصورة العقلية ، وكما أن المختلفين بالصورة في

موطن قد يتحدان فيها في موطن آخر ، فقد يتعاكس الصورتان في الموطنين ،

أعني : أنه يظهر أحدهما بصورة خاصة ، والأخرى بصورة أخرى في ذلك

الموطن ، ثم يظهران في موطن آخر على عكس الصورتين ، فيظهر هذا بالصورة

التي كانت للأخرى ، والأخرى بالصورة التي كانت لهذا ، كالفرح الظاهر في

الرؤيا بصورة البكاء ، إلى غير ذلك من الأمور المعلومة بممارسة التعبير ( 1 ) .

ومحصل هذا أن الحقيقة مغايرة لجميع الصور التي تنجلي ( 2 ) فيها على

المشاعر الظاهرة والباطنة ، الجسمانية والروحانية ، مغايرة من حيث ذاته لا

من حيث الوجود ، وأن تلك الحقيقة من حيث ذاتها قابلة للظهور بصور مختلفة

الاحكام ، وأن جميع الصور التي تظهر هي بها ، مساوية الاقدام بالنسبة إليها ،

وليس بعضها أولى بها من البعض في حد ذاتها ، بل إنما يخصص تلك الصور بعينها

لها أحكام المواطن والمشاعر ، فالعلم حقيقة واحدة تظهر في موطن اليقظة

بصورة عرضية ، محتجبة عن الحس ، مدركة بالعقل كلية وبالوهم جزئية ،

وهي بعينها تظهر في موطن الرؤيا بصورة جوهرية ، أعني : صورة اللبن .

وكما أن الظاهر على المدارك الباطنة في اليقظة حقيقة العلم ، كذلك الظاهر

على المشاعر في الرؤيا حقيقة العلم ، إلا أنه يتجلى في كل موطن بصورة يعينها

لها ذلك الموطن .

ثم إن المحجوب المنغمس في الاحكام الطبيعية التي لا يعرف الحقائق إلا

بصورها لتعودها بالعوائد المألوفة الطبيعية ينكر الحقيقة عند تبدل الصورة ، ولا

( 1 ) رسالة الزوراء ص 86 - 87 . ( 2 ) " ن " تتخيل .