نور البراهين — الجزء ١، الصفحة ٣٠٦

تحقيق حول الحجب والأنوار

ومعنى الرؤية الواردة في الاخبار العلم ، وذلك أن الدنيا دار شكوك

وارتياب وخطرات ، فإذا كان يوم القيامة كشف للعباد من آيات الله

وأموره في ثوابه وعقابه ما يزول به الشكوك ويعلم حقيقة قدرة الله عز

وجل ، وتصديق ذلك في كتاب الله عز وجل ( لقد كنت في غفلة

وقيل : فقطع أربع قطع ، قطعة ذهبت نحو المشرق ، وقطعة ذهبت نحو المغرب ،

وقطعة سقطت في البحر وقطعة صارت رملا . وقيل : صار الجبل ستة أجبل ،

وقعت ثلاثة بالمدينة وثلاثة بمكة ، فالتي بالمدينة : أحد وورقان ورضوى ،

والتي بمكة ثور وثبير وحراء ، روي ذلك عن النبي صلى الله عليه وآله ( 1 ) .

وروى العياشي عن أبي بصير ، قال : سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول : إن موسى

ابن عمران عليه السلام لما سأل ربه النظر إليه ، وعده الله أن يقعد في موضع ، ثم أمر

الملائكة أن تمر عليه موكبا موكبا بالبرق والرعد والريح والصواعق ، فكلما

مر به موكب من المواكب ، ارتعدت فرائصه ، فيرفع رأسه ، فيقولون : سألت

أمرا عظيما ( 2 ) .

إذا عرفت هذا كله فاعلم أن هذه الآية قد استدل بها من أثبت الرؤية ومن

نفاها فأما المثبتون ، فاستدلوا بما فيها من السؤال ، قالوا : إن نبي الله موسى عليه السلام لو

لم يجوز الرؤية عليه تعالى لم يسألها ، إذ العاقل لا يسأل إلا ما يجوز وقوعه .

وأما النافون ، فاستدلوا بالجواب بقوله ( لن تراني ) و ( لن ) مفيد للدوام كما

نص عليه صاحب الكشاف وغيره ، وأجابوا عن سؤال الرؤية بما دل عليه هذا

الخبر من أنها كانت لاقتراح قومه عليه طلبها .

( 1 ) مجمع البيان 2 : 475 . ( 2 ) تفسير العياشي 2 : 27 ح 74 .