نور البراهين — الجزء ١، الصفحة ٣٠١

تحقيق حول الحجب والأنوار

النار لما عرج به إلى السماء ، قال : فقلت له : إن قوما يقولون : إنهما اليوم

مقدرتان غير مخلوقتين ، فقال عليه السلام : ما أولئك منا ولا نحن منهم ، من أنكر

خلق الجنة والنار فقد كذب النبي صلى الله عليه وآله وكذبنا ، ولا من ولايتنا على شئ ،

ويخلد في نار جهنم ، قال الله عز وجل : ( هذه جهنم التي يكذب بها

من المعتزلة ، وربما حكي عن السيد الرضي طاب ثراه ، إلى أنهما سيخلقان

في القيامة ، والآيات والأخبار المتواترة والاجماع رادة لهذا القول . وأما

مكانهما ، فأخبارنا دالة على أن الجنة فوق السماوات السبع والنار تحت

الأرضين السبع ، وعليه أكثر المسلمين .

قال شارح المقاصد : جمهور المسلمين على أن الجنة والنار مخلوقتان

الآن ، خلافا لأبي هاشم والقاضي عبد الجبار ومن يجري مجراهما من المعتزلة ،

حيث زعموا أنهما إنما تخلقان يوم الجزاء ، لنا وجهان :

الأول : قصة آدم وحواء وإسكانهما الجنة ، ثم إخراجهما عنها بالاكل من

الشجرة ، وكونهما يخصفان عليهما من ورق الجنة على ما نطق به الكتاب والسنة ،

وانعقد عليه الاجماع قبل ظهور المخالفين ، وحملها على بستان من بساتين

الدنيا يجري مجرى التلاعب بالدين ، والمراغمة لاجماع المسلمين ، ثم لا

قائل بخلق الجنة دون النار ، فثبوتها بثبوتها .

الثاني : الآيات الصريحة في ذلك ، كقوله تعالى ( ولقد رآه نزلة أخرى × عند

سدرة المنتهى × عندها جنة المأوى ) وكقوله في حق الجنة : ( أعدت للمتقين )

( أعدت للذين آمنوا بالله ورسله ) ( وأزلفت الجنة للمتقين ) وفي حق النار

( أعدت للكافرين ) ( وبرزت الجحيم للغاوين ) وحملها على التعبير عن

المستقبل بلفظ الماضي مبالغة في تحققه خلاف الظاهر ، فلا يعدل إليه بدون قرينة .