نور البراهين — الجزء ١، الصفحة ٢٩٣

تحقيق حول الحجب والأنوار

فعرفت الأين بما أين لنا من الأين ، أم كيف أصفه بحيث وهو الذي حيث

الحيث 1 ) حتى صار حيثا ، فعرفت الحيث بما حيث لنا من الحيث ، فالله

تبارك وتعالى داخل في كل مكان ، وخارج من كل شئ ، لا تدركه

الابصار ، وهو يدرك الابصار ، لا إله إلا هو العلي العظيم ، وهو اللطيف

الخبير .

15 - أبي رحمه الله ، قال : حدثنا سعد بن عبد الله ، عن إبراهيم بن هاشم ،

عن ابن أبي نجران ، عن محمد بن سنان ، عن إبراهيم والفضل ابني محمد

الأشعريين ، عن عبيد بن زرارة ، عن أبيه ، قال : قلت لأبي عبد الله عليه السلام :

جعلت فداك الغشية التي كانت تصيب رسول الله صلى الله عليه وآله إذا انزل عليه

الوحي ؟ فقال : ذاك إذا لم يكن بينه وبين الله أحد ، ذاك إذا انجلى الله له 2 ) ،

عند انتفاء قرينة العهدية والبعضية ، للعموم ، بإجماع أهل العلم وتصريح أرباب

الفصاحة ، وبأنه يجوز الاستثناء منه ، فقد أخبر سبحانه بأنه لا يراه أحد في

المستقبل ، فلو رآه المؤمنون في الجنة لزم الكذب في إخباره تعالى عنه .

الثاني : أنه سبحانه تمدح بكونه لا تراه الابصار ، وما كان من الصفات عدمه

مدحا كان وجوده نقصا يجب تنزيهه تعالى عنه ، وإنما قلنا : من الصفات ، احترازا

عن الافعال كالعفو والانتقام ، فإن الأول تفضل ، والثاني عدل ، وكلاهما كمال .

1 ) أكثر ما يطلق الحيث على المكان فيكون كالتأكيد لما قبله ، ويطلق أيضا

على الزمان والجهات ، فيكون المراد أنه جعل الزمان زمانا والجهات جهاتا .

2 ) روى الشيخ في الأمالي والبرقي في المحاسن بسند صحيح عن هشام بن

سالم ، قال : قال أبو عبد الله عليه السلام : كان رسول الله صلى الله عليه وآله إذ ا أتاه الوحي من الله