نور البراهين — الجزء ١، الصفحة ٢٨٨

تحقيق حول امتناع الرؤية

ربكم ) 1 ) ( 1 ) ليس يعني بصر العيون ( فمن أبصر فلنفسه ) 2 ) ليس يعني

من البصر بعينه ( ومن عمي فعليها ) 3 ) لم يعن عمى العيون ، إنما عنى إحاطة الوهم كما يقال : فلان بصير بالشعر ، وفلان بصير بالفقه ، وفلان

بصير بالدراهم ، وفلان بصير بالثياب ، الله أعظم من أن يرى بالعيون 4 ) .

11 - حدثنا محمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد رضي الله عنه قال : حدثنا

محمد بن الحسن الصفار ، قال : حدثنا أحمد بن محمد ، عن أبي هاشم

الجعفري ، عن أبي الحسن الرضا عليه السلام قال : سألته عن الله عز وجل هل

يوصف ؟ فقال : أما تقرأ القرآن ؟ ! قلت : بلى ، قال : أما تقرأ قوله عز وجل :

( لا تدركه الابصار وهو يدرك الابصار ) قلت : بلى ، قال : فتعرفون

الابصار ؟ قلت : بلى ، قال : وما هي ؟ قلت : أبصار العيون فقال : إن أوهام

القلوب أكثر من أبصار العيون فهو لا تدركه الأوهام وهو يدرك الأوهام .

1 ) أي : بينات ودلالات من ربكم تبصرون بها الهدى من الضلال ،

وتميزون بها بين الحق والباطل .

2 ) أي : من تبين هذه الحجج ونظر فيها حتى أوجب له العلم ، فمنفعة ذلك

يعود إليه .

3 ) أي : لم ينظر فيها وصدف عنها حتى جهل فوباله على نفسه .

4 ) تأييد لكون المراد إدراك الأوهام لا إدراك العيون ، وتقريره : أنه سبحانه

أعظم من أن يشك ويتوهم فيه أنه مدرك بالعين حتى ينفى عنه ويتعرض

لنفيه ، إنما المتوهم إدراكه بالقلب فهو حقيق بأن يتعرض لنفيه ، ويلزم منه نفي

( 1 ) الانعام : 104 والآية بعد آية " لا تدركه الابصار " .