نور البراهين — الجزء ١، الصفحة ٢٨٦

تحقيق حول امتناع الرؤية

رأى فقال : لقد رأى من آيات ربه الكبرى ، فآيات الله عز وجل غير الله ،

وقد قال : ( ولا يحيطون به علما ) فإذا رأته الابصار فقد أحاطت به العلم

ووقعت المعرفة ، فقال أبو قرة فتكذب بالروايات فقال أبو الحسن عليه السلام :

الإلهية ، هذا كلامه ( 1 ) .

قال شيخنا المحقق أبقاه الله تعالى : إذا عرفت محتملات الآية ظهر لك

سخافة استدلالهم بها على جواز الرؤية ووقوعها بوجوه :

الأول : أنه يحتمل أن يكون المرئى جبرئيل عليه السلام ، إذ المرئي غير مذكور

في اللفظ ، وقد أشار أمير المؤمنين إلى هذا الوجه في موارد من الاخبار ،

وروى مسلم في صحيحه عن عبد الله ، ( ما كذب الفؤاد ما رأى ) قال : رأى

جبرئيل عليه السلام ، له ستمائة جناح ( 2 ) . وروى أيضا في قوله ( ولقد رآه نزلة

أخرى ) قال : رأى جبرئيل عليه السلام بصورته التي في الخلقة الأصلية ( 3 ) .

الثاني : ما ذكره في هذا الخبر ، وهو قريب من الأول ، لكنه أعم منه .

الثالث : أن يكون ضمير الرؤية راجعا إلى الفؤاد ، وعلى تقدير إرجاع

الضمير إلى الله تعالى لافساد فيه أيضا .

الرابع : أن يكون على تقدير إرجاع الضمير إليه عليه السلام وكون المرئى هو الله

تعالى ، المراد بالرؤية غاية مرتبة المعرفة ونهاية الانكشاف .

وأما استدلاله عليه السلام بقوله تعالى : ( ليس كمثله شئ ) فهو : إما لان الرؤية

تستلزم الجهة والمكان وكونه جسما أو جسمانيا ، أو لان الصورة التي تحصل منه

في المدركة تشبهه ( 4 ) .

( 1 ) التفسير الكبير 28 : 291 . ( 2 ) صحيح مسلم 1 : 158 . ( 3 ) صحيح مسلم 1 : 159 . ( 4 ) بحار الأنوار 4 : 37 - 38 .