نور البراهين — الجزء ١، الصفحة ٢٨٣

تحقيق حول امتناع الرؤية

تحقيق حول امتناع الرؤية

9 - حدثنا علي بن أحمد بن محمد بن عمران الدقاق رحمه الله ، قال :

حدثنا محمد بن يعقوب الكليني ، عن أحمد بن إدريس ، عن محمد بن

عبد الجبار ، عن صفوان بن يحيى ، قال : سألني أبو قرة المحدث أن

ادخله على أبي الحسن الرضا عليه السلام فاستأذنته في ذلك فأذن لي ، فدخل

عليه فسأله عن الحلال والحرام والاحكام حتى بلغ سؤاله التوحيد ، فقال

أبو قرة : إنا روينا أن الله عز وجل قسم الرؤية والكلام بين اثنين ، فقسم

لموسى عليه السلام الكلام 1 ) ولمحمد صلى الله عليه وآله الرؤية ، فقال أبو الحسن عليه السلام فمن

فإذا تمهد هذا فنقول : اتفق الجميع أن المعرفة من جهة الرؤية أمر ضروري ،

وأن رؤية الشئ متضمنة لمعرفته بالضرورة ، بل الرؤية بالحس نوع من

المعرفة ، فإن من رأى شيئا فقد عرفه بالضرورة ، فإن كان الايمان بعينه هو هذه

المعرفة التي مرجعها الادراك البصري والرؤية الحسية ، فلم تكن المعرفة

العلمية التي حصلت للانسان ، من جهة الاكتساب بطريق الفكر والنظر إيمانا ،

لأنها ضده ، لأنك قد علمت أن الاحساس ضد التخيل ، وأن الصورة الحسية ضد

الصورة العقلية ، فإذا لم يكن الايمان بالحقيقة مشتركا بينهما ولا أمرا جامعا

لهما ، لثبوت التضاد وغاية الخلاف بينهما ، ولا جنسا مبهما بينهما غير تام

الحقيقة المتحصلة كجنس المتضادين ، مثل اللونية بين نوعي السواد والبياض ،

لان الايمان أمر محصل وحقيقة معينة ، فهو : إما هذا ، وإما ذاك ، فإذا كان ذاك ،

لم يكن هذا ، وإن كان هذا ، لم يكن ذاك ، ثم ساق الكلام إلى آخر ما تقدم ( 1 ) .

ولعل أقرب هذه الوجوه هو الأول .

1 ) اختلفت الأمة في امتناع الرؤية وإمكانها ووقوعها على أقوال ،

( 1 ) راجع بحار أنوار 4 : 58 - 59 . ذكر هذا الوجه عن بعض الأفاضل .