نور البراهين — الجزء ١، الصفحة ٢٨٢

شرح حديث أبي الحسن الرضا عليه السلام في الرؤية

المعرفتين في زمان واحد في قلب واحد ، يعني : قيام تصديقين أحدهما أقوى من

الآخر بذهن واحد ، وأحدهما حاصل من جهة الرؤية ، والآخر من جهة

الدليل ، كما يمتنع قيام حرارتين بماء واحد في زمان واحد . انتهى ، وأورد عليه

أن كثيرا من المعارف التي تعرف في الدنيا بالدليل تصير في الآخرة ضرورة

بالمعاينة ( 1 ) .

وثالثها : ما حققه بعض الأفاضل بعد ما مهد مقدمة ، من أن نور العلم

والايمان يشتد حتى ينتهي إلى المشاهدة والعيان ، لكن العلم إذا صار عينا لم

يصر عينا محسوسا ، والمعرفة إذا انقلبت مشاهدة لم تنقلب مشاهدة بصرية

حسية ، لان الحس والمحسوس نوع مضاد للعقل والمعقول ، وليس نسبة أحدهما

إلى الآخر نسبة النقص إلى الكمال ، والضعف إلى الشدة ، بل لكل منهما في

حدود نوعه مراتب في الكمال والنقص لا يمكن لشئ من أفراد أحد

النوعين المتضادين أن ينتهي في مراتب استكمالاته واشتداده إلى شئ من

أفراد النوع الآخر ، فالابصار إذا اشتد لا يصير تخيلا مثلا ، ولا التخيل إذا اشتد

يصير تعقلا ، ولا بالعكس .

نعم إذا اشتد التخيل يصير مشاهدة ورؤية بعين الخيال لا بعين الحس ،

وكثيرا ما يقع الغلط من صاحبه أنه رأى بعين الخيال أم بعين الحس الظاهر ، كما

يقع للمبرسمين والمجانين ، وكذا التعقل إذا اشتد يصير مشاهدة قلبية ورؤية

عقلية لا خيالية ولا حسية ، وبالجملة الاحساس والتخيل والتعقل أنواع

متقابلة من المدارك كل منها في عالم آخر من العوالم الثلاثة ، ويكون تأكد كل

منها حجابا مانعا عن الوصول إلى الآخر .

( 1 ) بحار الأنوار 4 : 58 .