نور البراهين — الجزء ١، الصفحة ٢٧٨

شرح حديث أبي جعفر عليه السلام في الرؤية

الرؤية وكان في ذلك الاشتباه 1 ) لأن الرائي متى ساوى المرئي في السبب

الموجب بينهما في الرؤية وجب الاشتباه وكان في ذلك التشبيه 2 ) ، لان

الأسباب لا بد من اتصالها بالمسببات 3 ) .

بالشعاع كما هو مذهب آخرين من الحكماء ، وهذا الخبر ظاهر فيه .

وإذا عدم الهواء وفقد الضياء فات شرط الرؤية ، فامتنعت لانعدام سببها ،

وفي وجود الهوى بين الرائي والمرئي مشابهة كل واحد منهما للآخر ، لوقوع كل

واحد منهما في طرف من طرفي الهوى ، فكما يكون الرائي جسمانيا ذا حيز

ووضع ، يلزم في المرئي أن يكون مثله أيضا ، وقد قام البرهان العقلي والدليل

النقلي على أنه تعالى ليس بجسم ولا ذي حيز ووضع ، لأنه من سمات الامكان .

1 ) أي : في وجوب اتصال الضياء والهوى بين الرائي والمرئي ، مشابهة كل

منهما للآخر ، لكونهما في طرفي الهوى والضياء .

2 ) أي : يكون في الاشتباه والمشابهة بين الرائي والمرئي تشبيه كل واحد

منهما في الآخر في صفاته الذاتية ، فيلزم أن يكون المرئي جسمانيا ذا حيز

ومكان .

3 ) يجوز أن يكون تعليلا لعدم جواز الرؤية إذ الكلام فيه ، ولأنه المفهوم

من قوله ( وكان في ذلك التشبيه ) ويرشد إليه أن هذا الحديث روي في موضع

آخر هكذا : فثبت أنه لا تجوز عليه الرؤية بالابصار ، لان الأسباب لا بد من

اتصالها بالمسببات .

فالأسباب هي أسباب الرؤية من الهوى والضياء وباقي ا لشرائط ،

والمسببات هي الرؤية ولواحقها ، ويجوز أن يكون تعليلا لوقوع التشبيه

المستلزم لسمات الامكان ، لان سببه وقوع الرائي والمرئي في طرفي الهوى