نور البراهين — الجزء ١، الصفحة ٢٧١

باب أنه تبارك وتعالى شئ

قال لي : صدقت وأصبت ، ثم قال لي الرضا عليه السلام : للناس في التوحيد

ثلاثة مذاهب : نفي ، وتشبيه ، وإثبات بغير تشبيه ، فمذهب النفي لا يجوز ،

ومذهب التشبيه لا يجوز لان الله تبارك وتعالى لا يشبهه شئ ، والسبيل

في الطريقة الثالثة إثبات بلا تشبيه .

وقيل : معناه : أي شئ أكبر شهادة حتى يشهد لي بالبلاء وعليكم بالتكذيب ،

وقيل : معناه : أي شي أعظم حجة وأصدق شهادة ، فإن قالوا : الله ، وإلا فقل لهم

( الله شهيد بيني وبينكم ) يشهد لي بالرسالة والنبوة ، أو بالتبليغ إليكم

وتكذيبكم إياي ( 1 ) .

إذا تحققت هذا كله فاعلم أن الظاهر من أخبار هذا الباب إطلاق الشئ عليه

سبحانه ، وأنه شئ لا كالأشياء ، وفي باقي الأبواب دلالة على اتصافه بالعلم

والقدرة ، وأنه يقال له : عالم وقادر إلى غير ذلك من الصفات المحمولة عليه .

وبعض المعاصرين من الحكماء لما لم يتصفح الاخبار وأنعم النظر والأفكار

في مطالعة كتب الفلاسفة والانظار العقلية ، ذهب هو ومتابعوه إلى أنه لا يصح

حمل شئ من القضايا الايجابية عليه تعالى ، فلا يجوز أن يقال : الله موجود أو

عالم أو قادر ، ونحو ذلك ، بل إنما يحكم عليه بالأحكام السلبية ، كأن يقال : الله

ليس بمعدوم ، وليس بجاهل وليس بعاجز وهكذا ، زعما منه أن إثبات الشئ

للشئ فرع تصوره ، وقد قام البرهان على امتناعه .

والجواب : أن الحكماء من الاسلام وغيرهم صرحوا بأن القضايا الايجابية ،

والاحكام التي يراد إثباتها يكفي في صحة حملها تصور الموضوع ولو بوجه ما ،

وما ورد في لسان الشريعة من امتناع تصوره تعالى فإنما يراد به الحقيقة أو

( 1 ) مجمع البيان 2 : 281 - 282 .