نور البراهين — الجزء ١، الصفحة ٢٦٦

باب أنه تبارك وتعالى شئ

عن الحدين حد التعطيل وحد التشبيه 1 ) .

باب أنه تبارك وتعالى شئ

1 ) أي : يجوز أن يقال لله : إنه شئ ، ويجب أن يخرجه القائل من

الحدين ، وقوله ( يخرجه عن الحدين ) إنشاء في قالب الخبر ، والمراد بحد

التعطيل ، الخروج عن الوجود وعن الصفات الكمالية والعقلية ، وبحد التشبيه ،

الاتصاف بصفات الممكن والاشتراك مع الممكنات في حقيقة الصفات .

إذا عرفت هذا فاعلم أنه - كما قال الفاضل المعتزلي ابن أبي الحديد - لا

شبهة في أن افتقار المتغير إلى المغير ضروري ، والعلم بأن المتغير ليس هو المغير :

إما ضروريا ، أو قريبا منه ، فإذا قد شهدت أعلام الجحود على أن الجاحد

لاثبات الصانع إنما هو جاحد بلسانه لا بقلبه ، لان العقلاء لا يجحدون

الأوليات بقلوبهم وإن كابروا بألسنتهم ، ولم يذهب أحد من العقلاء إلى نفي

الصانع سبحانه .

وأما القائلون بأن العالم وجد عن طبيعته وأن الطبيعة هي المدبرة له ،

والقائلون بتصادم الاجزاء في الخلاء الذي لا نهاية له حتى حصل منها هذا

العالم ، والقائلون بأن أصل العالم وأساس بنيته هو النور والظلمة ، والقائلون

بأن مبادي العالم هي الاعداد المجردة ، والقائلون بالهيولى التي منها حدث

العالم ، والقائلون بعشق النفس الهيولي حتى تكونت منها هذه الأجسام ، فكل

هؤلاء أثبتوا الصانع ، وإنما اختلفوا في ماهيته وكيفية فعله .

وقال قاضي القضاة : إن أحدا من العقلاء لم يذهب إلى نفي الصانع بالكلية ،

ولكن قوما من الوراقين اجتمعوا ووضعوا بينهم مقالة لم يذهب أحد إليها ، وهي

أن العالم قديم لم يزل على هيئته هذه ، ولا إله للعالم ولا صانع أصلا ، وإنما هو

هكذا ما زال ولم يزل من غير صانع انتهى .