نور البراهين — الجزء ١، الصفحة ٢٦٤

تحقيق حول حديث أن الله عز وجل خلق آدم على صورته

صورة محدثة مخلوقة ، اصطفاها الله واختارها على سائر الصور

المختلفة ، فأضافها إلى نفسه كما أضاف الكعبة إلى نفسه والروح إلى

نفسه . فقال : ( بيتي ) ( 1 ) وقال : ( ونفخت فيه من روحي ) ( 2 ) .

19 - حدثني محمد بن موسى بن المتوكل رحمه الله ، قال : حدثنا عبد الله

ابن جعفر الحميري ، عن أحمد بن محمد بن عيسى ، عن الحسن بن محبوب ،

عن يعقوب السراج ، قال : قلت لأبي عبد الله عليه السلام : إن بعض أصحابنا

يزعم أن لله صورة مثل صورة الانسان ، وقال آخر : إنه في صورة أمرد

جميع العالم . ويمكن أن يقال : الصورة إشارة إلى وجه المناسبة التي ينبغي أن

يكون بين كل علة ومعلولها ، فإن الظلمة لا تصدر عن النور وبالعكس .

أقول : لعل الظاهر من هذين المعنيين : أن المراد بآدم ، الانسان مطلقا ، لا

خصوص آدم النبي عليه السلام .

العاشر : ما خطر لنا وهو أنه ورد في الاخبار أن ملائكة التصوير يقتحمان

إلى رحم المرأة من فمها ، فيصورون النطفة على ما يؤمرون ، فإن كان ذكرا ، قال

لهم الله تعالى : احضروا صور آبائه إلى آدم ، وصوروه مثل واحدة منها ، وإن كان

أنثى ، أمرهم باحضار صور أمهاته إلى حواء ، وأما آدم عليه السلام فلم يسبق له أب

حتى يصور على صورته ، بل إنما خلقه على صورته ابتداء من غير تقدم صورة

سابقة ، ومع هذه التأويلات كلها فالذي يخطر بالبال أن هذا الحديث من

موضوعات من قال بالجسم والصورة ، نقلوه عن النبي صلى الله عليه وآله ، ومن ثم ذكر

الأئمة عليهم السلام له التأويلات النادرة الغير المتبادرة من لفظه .

( 1 ) البقرة : 125 . ( 2 ) الحجر : 29 .