نور البراهين — الجزء ١، الصفحة ٢٦٢

تحقيق حول حديث أن الله عز وجل خلق آدم على صورته

قال السيد طاب ثراه في كتاب تنزيه الأنبياء ، فإن قيل : ما معنى الخبر

المروي عن النبي صلى الله عليه وآله أنه قال : إن الله خلق آدم على صورته ، أوليس ظاهر

هذا الخبر تقتضي التشبيه ، وإن له تعالى عن ذلك صورة ؟

قلنا : قد قيل في تأويل هذا الخبر : إن الهاء في قوله ( صورته ) إذا صح

هذا الخبر ، راجعة إلى آدم عليه السلام دون الله تعالى ، فكان المعنى : أنه تعالى خلقه

على الصورة التي قبض عليها ، فإن حاله لم يتغير في الصورة بزيادة ولا نقصان ،

كما يتغير أحوال البشر .

وذكر وجه ثان ، وهو أن يكون الهاء راجعة إلى الله تعالى ، ويكون المعنى :

أنه خلقه على الصورة التي اختارها واجتباها ، لان الشئ قد يضاف على هذا

الوجه إلى مختاره ومصطفاه ( 1 ) .

وذكر أيضا وجه ثالث : وهو أن هذا الكلام خرج على سبب معروف ، لان

الزهري روى عن الحسن أنه كان يقول : مر رسول الله صلى الله عليه وآله برجل من الأنصار

وهو يضرب وجه غلام ويقول : قبح الله وجهك ووجه من تشبهه ، فقال

النبي صلى الله عليه وآله : بئس ما قلت ، فإن الله خلق آدم على صورته ، يعني : على المضروب .

ويمكن في الخبر وجه رابع : وهو أن يكون المراد أن الله تعالى خلق آدم

وخلق صورته لينتفي بذلك الشك في أن تأليفه من فعل غيره ، لان التأليف من

جنس مقدور البشر والجواهر ، وما شاكلها من الأجناس المخصوصة من

الاعراض هي التي ينفرد القديم تعالى بالقدرة عليها ، فيمكن قبل النظر أن

يكون الجواهر من فعله وتأليفها من فعل غيره ، فكأنه عليه السلام أخبر بهذه الفائدة

.

( 1 ) في التنزيه : ومصطفيه .