نور البراهين — الجزء ١، الصفحة ٢٥٤

تنزيه الهشامين عن القول بالجسمية

كيف شاء ، متوحدا بذلك لاظهار حكمته وحقيقة ربوبيته ، لا تضبطه

العقول ، ولا تبلغه الأوهام ، ولا تدركه الابصار ، ولا يحيط به مقدار ،

عجزت دونه العبارة ، وكلت دونه الابصار ، وضل فيه تصاريف الصفات 1 ) ،

احتجب بغير حجاب محجوب 2 ) . واستتر بغير ستر مستور 3 ) ، عرف بغير

رؤية ووصف بغير صورة ، ونعت بغير جسم ، لا إله إلا الله الكبير المتعال .

6 - حدثنا علي بن أحمد بن عبد الله بن أحمد بن أبي عبد الله البرقي رضي الله عنه

العلل الأربع ، وهي أولها بالوجود العيني .

1 ) أي : لم يهتد إليه تبيينات الصفات ، ولا سبيل لتبيين الصفات إلى ذاته ،

لتنزهه وتقدسه عما يحصل في الأذهان من الصفات ، ويجوز أن تكون

إشارة إلى نفي الصفات ، يعني : ليس له صفات زائدة متغيرة يغير بها عنه وكاشفه

ومعرفة له كصفاتنا بالنسبة إلينا .

2 ) يجوز أن يكون مفعول هنا بمعنى فاعل كما قيل في قوله تعالى حجابا

مستورا ( 1 ) ويجوز أن يكون بمعناه ، يعني : أن الحجاب بينه وبين خلقه غير

محجوب وغير خفي ، بل هو حجاب ظاهر ، وهو قوله عليه السلام في مثل هذا الخبر

( ليس بينه وبين خلقه حجاب غير خلقه ) وحاصله : أن تقدسه عن صفات

الامكان وتلوث البشر بمواد العجز والنقصان هو الذي حجب الخلق عن أن

يدوسوا بساط وجوب الوجود . وقيل : إن محجوب خبر مبتدأ محذوف ، أي :

هو تعالى محجوب بغير حجاب .

3 ) يجري فيه ما جرى في سابقه من المعاني ، ويجوز أن يكون الحجاب

عبارة عن الحجب الحسية ، وهذا يراد منه الحجب العقلية .

( 1 ) سورة الإسراء : 45 .