نور البراهين — الجزء ١، الصفحة ٢٥١

تنزيه الهشامين عن القول بالجسمية

سوداء هو نور أسود ، لكنه ليس بلحم ولا دم .

ثم قال : وغلا هشام بن الحكم في حق علي عليه السلام حتى قال : إنه إله واجب

الطاعة ، وهذا هشام بن الحكم صاحب غور في الأصول لا يجوز أن يغفل عن

إلزاماته على المعتزلة ، فإن الرجل وراء ما يلزمه على الخصم ، ودون ما

يظهره من التشبيه ، وذلك أنه ألزم العلاف ، فقال : إنك تقول : إن الباري تعالى

عالم بعلم وعلمه ذاته ، فيشارك المحدثات في أنه عالم بعلم ويباينها في أن علمه

ذاته ، فيكون عالما لا كالعالمين ، فلم لا تقول : هو جسم لا كالأجسام وصورة

لا كالصور وله قدر لا كالأقدار إلى غير ذلك ( 1 ) ، انتهى .

ويظهر من هذا الكلام أن نسبة هذين القولين إليهما : إما للتشنيع على علمائنا

كما تقدم ، أو أنهما لما ألزموهما في الاحتجاج بأشياء إسكاتا لهم نسبوها إليهم ،

والأئمة عليهم السلام لم ينفوها عنهم اتقاء عليهم لئلا يعرفوا بالتشيع ، كما كانوا عليهم السلام

يبرؤون من زرارة ويطعنون عليه ويلعنونه فوق المنابر حتى لا يعرفه المخالفون

بالمذهب .

وأما ما قدمناه من أنه كان منهما قبل الاستبصار ، فيدل عليه ما قيل : إن

هشام بن الحكم كان قبل أن يلقي الصادق عليه السلام على رأي جهم بن صفوان ، فلما

تبعه عليه السلام تاب ورجع إلى الحق .

ويؤيده ما ذكره الكراجكي في كنز الفوائد في الرد على القائلين بالجسم

بمعنييه ، حيث قال : وأما موالاتنا هشاما رحمه الله ، فهي لما شاع منه وما استفاض من

تركه القول بالجسم الذي كان ينصره ، ورجوعه عنه ، وإقراره بخطائه فيه

وتوبته منه ، وذلك حين قصد الإمام جعفر بن محمد عليهما السلام إلى المدينة ، فحجبه ،

( 1 ) الملل والنحل 1 : 184 - 185 .