نور البراهين — الجزء ١، الصفحة ٢٤٩

تنزيه الهشامين عن القول بالجسمية

تحته أطيط الرحل الجديد تحت الراكب الثقيل ، وهو يفضل عن العرش بقدر

أربع أصابع .

ومنهم : من قال : هو محاذ للعرش غير مماس به ، وبعده عنه بمسافة

متناهية ، وقيل : بمسافة غير متناهية ، ولم يستنكف هذا القائل من جعل غير

المتناهي محصورا بين حاصرين ، ومنهم من تستر بالبلكفة ، فقال : هو جسم لا

كالأجسام ، وله حيز لا كالأحياز ، ونسبته إلى حيزه ليس كنسبة الأجسام إلى

أحيازها ، وهكذا ينفي جميع خواص الجسم عنه حتى لا يبقى إلا اسم الجسم ،

وهؤلاء لا يكفرون بخلاف المصرحين بالجسمية ( 1 ) .

قال بعضهم - على ما حكاه ابن أبي الحديد - : سألت معاد العنبري ، فقلت :

أله وجه ؟ فقال : نعم حتى عددت جميع الأعضاء من أنف وفم وصدر وبطن ،

واستحييت أن أذكر الفرج ، فأومأت بيدي إلى فرجي ، فقال : نعم ، فقلت : أذكر

أم أنثى ؟ فقال : ذكر .

ويقال : إن ابن خزيمة أشكل عليه القول في أنه ذكر أم أنثى ، فقال له

بعض أصحابه : إن هذا مذكور في القرآن ، وهو قوله تعالى ( وليس الذكر

كالأنثى ) ( 2 ) فقال : أفدت وأجدت وأودعه كتابه .

وقال بعضهم خرجنا يوم عيد إلى المصلى ، فإذا جماعة بين يدي أمير ،

والطبول تضرب والاعلام تخفق ، فقال واحد من خلفنا : اللهم لا طبل إلا

طبلك ، فقيل له : لا تقل هكذا ، فليس لله تعالى طبل ، فبكى وقال : أرأيتم

هو يجئ وحده ولا يضرب بين يديه طبل ولا ينصب على رأسه علم ، إذن هو

( 1 ) إلى هنا انتهى كلام الفاضل الدواني كما في بحار الأنوار 3 : 289 . ( 2 ) سورة آل عمران : 36 .