نور البراهين — الجزء ١، الصفحة ٢٢٨

باب معنى الواحد والتوحيد والموحد

بالدوانيق ستة دوانيق وبالفلوس ستين فلسا ويكون بالاجزاء كثيرا ،

وكذلك يكون العبد عبدا واحدا ولا يكون عبدين بوجه ، ويكون شخصا

واحدا ولا يكون شخصين بوجه ، ويكون أجزاء كثيرة وأبعاضا كثيرة ،

وكل بعض من أبعاضه يكون جواهر كثيرة متحدة اتحد بعضها ببعض ،

وتركب بعضها مع بعض ، ولا يكون العبد واحدا وإن كان كل واحد منا في

نفسه إنما هو عبد واحد ، وإنما لم يكن العبد واحدا لأنه مامن عبد إلا وله

مثل في الوجود أو في المقدور ، وإنما صح أن يكون للعبد مثل لأنه لم

يتوحد بأوصافه التي من أجلها صار عبدا مملوكا ، ووجب لذلك أن يكون

الله عز وجل متوحدا بأوصافه العلى وأسمائه الحسنى ، ليكون إلها واحدا

ولا يكون له مثل ، ويكون واحدا لا شريك له ولا إله غيره ، فالله تبارك

وتعالى واحد لا إله إلا هو ، وقديم واحد لا قديم إلا هو ، وموجود واحد

ليس بحال ولا محل ولا موجود كذلك إلا هو ، وشئ واحد لا يجانسه

شئ ، ولا يشاكله شئ ، ولا يشبهه شئ ، ولا شئ كذلك إلا هو ، فهو

كذلك موجود غير منقسم في الوجود ولا في الوهم ، وشئ لا يشبهه

شئ بوجه ، وإله لا إله غيره بوجه ، وصار قولنا : يا واحد يا أحد في

الشريعة اسما خاصا له دون غيره لا يسمى به إلا هو عز وجل ، كما أن

قولنا : الله اسم لا يسمى به غيره .

وفصل آخر في ذلك وهو أن الشئ قد يعد مع ما جانسه وشاكله

وماثله ، يقال : هذا رجل ، وهذان رجلان وثلاثة رجال ، وهذا عبد ، وهذا

سواد ، وهذان عبدان ، وهذان سوادان ، ولا يجوز على هذا الأصل أن يقال :

هذان إلهان إذ لا إله إلا إله واحد ، فالله لا يعد على هذا الوجه ، ولا يدخل