نور البراهين — الجزء ١، الصفحة ٢٢٣

شرح حديث كميل بن زياد في الحقيقة

الإشارة إلى نفي الصفات الزائدة التي أثبتها الأشعري ومن تابعه على ذلك ، وهو

جيد أيضا ، وأما على ما قلناه ، فمعنى قوله عليه السلام ( نفي الموهوم مع صحة المعلوم )

الإشارة إلى الصفات الثبوتية التي نتوهم أنها صفات له ونثبتها ونحملها عليه

بالايجاب ، نظرا إلى أنها أشرف طرفي النقيض ، فالمعني نفي الصفات الثبوتية مع

تصحيح المعلوم ، وإثباته أعني الذات الأحدية .

وقوله عليه السلام ( هتك الستر لغلبة السر ) إشارة إلى الحجب والغواشي المانعة

من مشاهدة أنوار الجمال ، ولا يحصل الاتصال بها إلا بإزالة ستور غواشي

النفوس والطبائع وحجب الامكان ، وذلك لا يكون إلا بغلبة أسرار الحق على

قلوب السالكين كما قاله عليه السلام : لو كشف الغطاء ما ازددت يقينا .

وقوله عليه السلام ( جذب الأحدية لصفة التوحيد ) لعل معناه : أنه لا يكفي في

الوصول إلى جناب الحق رفع الحجب والغواشي ، بل لا بد من جذب الذات

الأحدية لصفة التوحيد ، أي : لمن اتصف بها ، لان الأحدية من صفات الذات

المقدسة ، والتوحيد من نعوت البشر وأوصافهم ، وهذا مقام فكان قاب

قوسين أو أدنى .

وقوله عليه السلام ( نور يلمع من صبح الأزل فيظهر على هياكل التوحيد آثاره )

يجوز أن يكون إشارة إلى منتهى درجات العرفان ، وغاية مراتب السلوك نظما

للمراتب في سلك واحد ، فيكون معناه والله العالم : أن السالك إذا ترقى في سلوكه

إلى مشاهدة أنوار الذات الأحدية ظهرت له صفات الملكوت ونعوت الجبروت ،

وهو النور الذي أشرق من صبح الأزل ، فظهرت آثاره على هياكل التوحيد ، وهي

صفات الجلال والاكرام ، فإن في كل صفة أثرا من آثار التوحيد دالا عليه .

وحينئذ يكون قوله ( أطفء المصباح فقد أضاء المصباح ) معناه والله