نور البراهين — الجزء ١، الصفحة ١٨٦

تحقيق حول ما ورد من تفسير القرآن بالرأي

تعالى في نفسه مرئيا ، والتأويلان معا مشتركان في دفع ذلك ، وقد قام كل

واحد مقام صاحبه في الغرض المقصود ، وجرى التأويلان ( 1 ) مجرى الأدلة في

أنه يغني بعضها عن بعض ، ثم قال : وقد خالفت في هذه المذاهب ( 2 ) ، إنتهى .

ومراده بالمذاهب بعضها ، فإن المخالف في ذلك بعض العامة ، وأما أكثرهم

فمعترفون بأن استنباط المعاني على قوانين اللغة العربية مما لا قصور فيه ، بل

يعدونه فضلا وكمالا ، كما يعلم من تتبع كلامهم .

وقد وافق الشيخ على ما حكيناه عنه العالم الرباني ، فإنه قال في شرحه

الكبير : إعلم أن أكثر الناس منعوا من فهم القرآن لأسباب وحجب أسدلها

الشيطان على قلوبهم ، فحجبت عن عجائب أسراره ، قال صلى الله عليه وآله : لولا أن

الشياطين يحومون على قلوب بني آدم لنظروا إلى الملكوت ، ومعاني القرآن

وأسراره من جملة الملكوت ، والحجب المانعة .

أولها : الاشتغال بتحقيق الحروف وإخراجها عن مخارجها والبعد ( 3 ) عن

ملاحظة المعنى ، وقيل : إن المتولي لذلك شيطان وكل بالقراء ليصرف عن معاني

كلام الله ، فلا يزال يحملهم على ترديد الحروف ويخيل إليهم أنه لم يخرج من

مخرجه ، فيكون تأمله مقصورا على مخارج الحروف ، فمتى تنكشف له

المعاني ؟ وأعظم مضحكة للشيطان من كان مطيعا لمثل هذا التلبيس .

وثانيها : أن يقلد مذهبا وتفسيرا ظاهرا ، نقل إليه عن ابن عباس أو مجاهد

أو غيرهما ، فيحمل على التعصب له من غير علم ، فيصير نظره موقوفا على

مسموعه ، حتى لو لاح له بعض الاسرار حمل عليه شيطان التقليد جهله ، ولم

يسوغ له مخالفة آبائه ومعلميه في ترك ما هو عليه من الاعتقاد ، وإلى مثل هذا

( 1 ) في الذريعة : وجرت التأويلات . ( 2 ) الذريعة إلى أصول الشريعة 2 : 640 - 641 . ( 3 ) في الشرح : والشدق .