نور البراهين — الجزء ١، الصفحة ١٧٥

شرح كلام الإمام الرضا عليه السلام في صفة الرب تعالى

المقدور ، فلا يجوز أن يكون إلها ، هذا أحد تقريرات برهان التمانع .

وثانيها : ما قرره العلامة الدواني وهو : أنه لا يخلو أن يكون قدرة كل واحد

منهما وإرادته كافية في وجود العالم ، أو لا شئ منهما كافيا ، أو أحدهما كاف

فقط ، وعلى الأول يلزم اجتماع المؤثرين على معلول واحد ، وعلى الثاني يلزم

عجزهما لأنهما لا يمكن لهما التأثير إلا باشتراك الآخر ، وعلى الثالث لا يكون

الآخر خالقا فلا يكون إلها ( أفمن يخلق كمن لا يخلق ) ( 1 ) .

لا يقال : إنما يلزم العجز إذا انتفت القدرة على الايجاد بالاستقلال ، أما إذا

كان كل منهما قادرا على الايجاد بالاستقلال ، ولكن اتفقا على الايجاد أو

بالاشتراك ، فلا يلزم العجز ، كما أن القادرين على حمل خشبة بالانفراد قد

يشتركان في حملها ، وذلك لا يستلزم عجزهما ، لان إرادتهما تعلقت بالاشتراك ،

وإنما يلزم العجز لو أراد الاستقلال ولم يحصل .

لأنا نقول : تعلق إرادة كل منهما إن كان كافيا لزم المحذور الأول ، وإن لم

يكن كافيا لزم المحذور الثاني ، والملازمتان بينتان لا يقبلان المنع ، وما

أوردت من المثال في سند المنع لا يصلح للسندية ، إذ في هذه الصورة ينقص

ميل كل واحد منهما من الميل الذي يستقل في الحمل قدر ما يتم الميل الصادر

من الآخر حتى تثقل الخشبة بمجموع الميلين ، وليس كل واحد منهما بهذا

القدر من الميل فاعلا مستقلا ، وفي مبحثنا هذا ليس المؤثر إلا تعلق القدرة

والإرادة ، ولا يتصور الزيادة والنقصان في شئ منهما .

وثالثها : ما قاله بعض المحققين من أنه أظهر تقريراته وهو : أن وجوب

الوجود يستلزم القدرة والقوة على جميع الممكنات قوة كاملة ، بحيث يقدر

على إيجاده ودفع ما يضاده مطلقا ، وعدم القدرة على هذا الوجه نقص ، والنقص

( 1 ) سورة النحل : 17 .