نور البراهين — الجزء ١، الصفحة ١٧٢

شرح كلام الإمام الرضا عليه السلام في صفة الرب تعالى

خالقين منهم عيسى بن مريم ، خلق من الطين كهيئة الطير بإذن الله فنفخ

فيه فصار طائرا بإذن الله ، والسامري خلق لهم عجلا جسدا له خوار ، قلت :

إن عيسى خلق من الطين طيرا دليلا على نبوته ، والسامري خلق عجلا

جسدا لنقض نبوة موسى عليه السلام ، وشاء الله أن يكون ذلك كذلك ؟ إن هذا لهو

العجب ، فقال : ويحك يا فتح إن لله إرادتين ومشيتين إرادة حتم وإرادة عزم

ينهى وهو يشاء ، ويأمر وهو لا يشاء ، أو ما رأيت أنه نهى آدم وزوجته عن

أن يأكلا 1 ) من الشجرة وهو شاء ذلك ، ولو لم يشأ لم يأكلا ولو أكلا لغلبت

وقال حذيفة في هذه الآية : تصنعون ويصنع الله وهو خير الصانعين ، وفي

هذا دليل على أن اسم الخلق قد يطلق على فعل غير الله تعالى ، إلا أن الحقيقة في

الخلق لله سبحانه ، فان المراد من الخلق ايجاد الشئ مقدرا تقديرا لا تفاوت فيه ،

وهذا إنما يكون من الله تعالى ، ودليله قوله ( ألا له الخلق والامر ) ( 1 ) .

أقول : على مقتضى ظاهر هذا الخبر أن الخالق هنا بمعنى الموجد ، وسيأتي

له في شرح الأسماء الحسنى معنى آخر ، حاصله : أن الخلق بمعنى التقدير أول

مراتب الايجاد ، ثم الايجاد ، ثم التصوير ، وهو في صنع غيره تعالى يتولاه العدد

الكثير كالبناء مثلا ، فإن المهندس يتولى تصويره بصورة ، ثم يدفع ما صور إلى

البناء فيوجد في الخارج ما يوافق تلك الصورة ، ثم يتولاه المصور فينقش فيه ما

أراد من التصوير ، أما الله سبحانه فهو الخالق والبارئ والمصور ، وهذا المعنى

يستفاد أيضا من الاخبار .

1 ) ذكر المحققون للمشيئة الواردة في الاخبار معان : منها : العلم . ومنها :

تهيئة أسباب الفعل بعد إرادة العبد له ، ومنها : أنها إرادة بالعرض تتعلق بفع‍ - ل

العبد ، ومنها : أنها عبارة عن عدم صرفه تعالى إياه عن تلك الإرادة بالألطاف

( 1 ) مجمع البيان 4 : 101 .