نور البراهين — الجزء ١، الصفحة ١٦٨

شرح كلام الإمام الصادق عليه السلام في صفة الرب تعالى

لا يحس ، ولا يجس 1 ) ، ولا يمس لا يدرك بالحواس الخمس ، ولا يقع

عليه الوهم ، ولا تصفه الألسن ، فكل شئ حسته الحواس أو جسته

الجواس أو لمسته الأيدي فهو مخلوق ، والله هو العلي حيث ما يبتغى

يوجد ، والحمد لله الذي كان قبل أن يكون كان 2 ) لا يوجد لوصفه كان 3 )

بل كان أولا كائنا لم يكونه مكون ، جل ثناؤه ، بل كون الأشياء قبل

كونها 4 ) فكانت كما كونها ، علم ما كان وما هو كائن ، كان إذ لم يكن شئ

ولم ينطق فيه ناطق فكان إذ لا كان .

18 - حدثنا علي بن أحمد بن محمد بن عمران الدقاق رحمه الله ، قال :

حدثنا محمد بن أبي عبد الله الكوفي ، قال : حدثنا محمد بن إسماعيل

البرمكي ، قال : حدثنا الحسين بن الحسن بن بردة ، قال : حدثني العباس

ابن عمرو الفقيمي ، عن أبي القاسم إبراهيم بن محمد العلوي ، عن الفتح بن

( ادعوا الله أو ادعوا الرحمن ) الإباحة ( فله الأسماء الحسنى ) يعني إن

أسماءه تنبئ عن صفات حسنة كما تقدم معناه ( 1 ) .

1 ) في النهاية : التجسس أن يطلبه لغيره ، وبالحاء أن يطلبه لنفسه ، وقيل :

بالجيم البحث عن العورات وبالحاء الاستماع ، وقيل : معناهما واحد في تطلب

معرفه الاخبار ( 2 ) .

2 ) أي قبل أن يخلق الزمان الماضي المدلول عليه بكان وما بمعناها .

3 ) يعني لا يقال : كان الله تعالى عالما أو قادرا .

4 ) لعل المراد من التكوين الأول التقدير في العلم الأزلي ، ومن الثاني

الايجاد ، يعني : أنه قدر الأشياء علما قبل إيجادها ، فأوجدها على وفق العلم

الأزلي ، ويجوز أن يكون الأول إشارة إلى عالم الذر والظلال ، والثاني عبارة عن

( 1 ) مجمع البيان 3 : 446 . ( 2 ) نهاية ابن الأثير 1 : 272 .