نور البراهين — الجزء ١، الصفحة ١٦٠

شرح كلام الإمام الصادق عليه السلام في التوحيد

فرداني 1 ) لا خلقه فيه ولا هو في خلقه 2 ) ، غير محسوس ولا مجسوس

في الأحاديث ، والله الهادي إلى سواء السبيل .

ومنها : أن المراد بالظلال ما يستظل به من الحر والبرد ، كالسقوف والبنيان

وأفياء الأشجار ، وهو تعالى شأنه لا ظل له يستظل به من حر أو برد .

ومنها : أن الظلال هنا عبارة عن الأرواح ، وبه سمي عالم الذر والأرواح

عالم الأظلة وعالم الظلال ، والمعنى أنه تعالى يمسك ويحفظ الأبدان عن

الانحلال والعدم بأرواحها ، فإذا أذن بمفارقتها الأبدان تداعت إلى الاضمحلال .

ومنها : أن المراد فئ الأشخاص ، فإنه يقدر الشاخص ، وبه يعرف

حدوده من الطول والعرض ، ويحفظ كيفية حالاته من الحركات والسكنات ،

وقد تمدح سبحانه به بقوله : ( ألم تر إلى ربك كيف مد الظل . ولو شاء لجعله

ساكنا . ثم جعل الشمس عليه دليلا ) ( 1 ) لأنها التي تزيده وتنقصه وتقبضه

وتبسطه .

ومنها : ما حكي عن بهاء الملة والدين طيب الله ثراه من أن المراد

بالظلال أبو النوع الذي قامت الأشخاص به وحصلت من وجوده .

1 ) الياء فيه للمبالغة .

2 ) رد على الحلولية من طوائف الكفار والمسلمين كالنصارى ، حيث زعموا

أنه تعالى حل بمريم وحصل المسيح عليه السلام ، والثلاثة متعددون اعتبارا متحدون ذاتا .

قال شيخنا بهاء الملة والدين : النصارى مجمعون على أن الله تعالى واحد

بالذات ، ويريدون بالأقانيم الصفات مع الذات ، ويعبرون عن الأقانيم بالأب

والابن وروح القدس ، يريدون بالأب الذات مع الوجود ، ومع الابن الذات مع

العلم ، ويطلقون عليه اسم الكلمة ويريدون بروح القدس الذات مع الحياة ،

وأجمعوا على أن المسيح عليه السلام ولد من مريم وصلب ، والإنجيل الذي بأيديهم

( 1 ) سورة الفرقان : 45 .