نور البراهين — الجزء ١، الصفحة ١٥٤

شرح كلام الإمام الرضا عليه السلام في التوحيد

لا بأداة ، البصير لا بتفريق آلة 1 ) ، الشاهد لا بمماسة 2 ) ، البائن لا ببراح

مسافة 3 ) الباطن لا باجتنان 4 ) ، الظاهر لا بمحاذ ، الذي قد حسرت دون

كنهه نواقد الابصار وقمع وجوده جوائل الأوهام 5 ) .

أول الديانة معرفته 6 ) ، وكمال المعرفة

1 ) تفريقها كما قيل : إما عبارة عن بعث القوة الباصرة وتوزيعها على

المبصرات ، وهذا المعنى على قول من جعل الابصار بآلة الشعاع الخارج من

العين المتصل بسطح المرئى أظهر ، فإن توزيعه أوضح من توزيع الآلة على

قول من يقول إن الادراك يحصل بانطباع صورة المرئى في العين . ومعنى

التفريق على القول الثاني هو تقليب الحدقة وتوجيهها مرة إلى هذا المبصر

ومرة إلى ذاك ، كما يقال : فلان مفرق الهمة والخاطر وزع فكره على حفظ

أشياء متباينة ، ومراعاتها كالعلم وتحصيل المال .

2 ) أي : الحاضر من غير مماسة الأشياء بالأين ونحوه .

3 ) البراح : الزوال عن المكان ، وفي النهج لا بتراخي مسافة ( 1 ) .

4 ) الاجتنان : الاستتار ، أي : العالم بالبواطن لا بدخوله إليها واستتاره فيها ، أو

الخفي عن الخلق لامن جهة الاستتار عنهم بمكان خفي ، بل من عجز العقول عن إدراكه .

5 ) القمع : الضرب بالمقمعة من عصا ونحوه . وجوائل الأوهام : الأوهام

الجائلة في الأفكار . وحاصله : أن الأوهام التي جالت في الوصول إلى حقيقة

وجوده أو ابتدائه رجعت مضروبة بعصا الوجود ، إذ لم تنله ، وجوز بعضهم كون

الوجود هنا بمعنى الوجدان .

6 ) الديانة مصدر دان يدين ، والمعنى : أن أول التدين بدين الله الذي أمر

عباده بالتدين والدخول في العبودية والتذلل له كما يليق بكبرياء كماله وعز

( 1 ) نهج البلاغة ص 212 ، رقم الخطبة : 152 .