نور البراهين — الجزء ١، الصفحة ١٥٣

شرح كلام الإمام الرضا عليه السلام في التوحيد

ذواتهم مما يمتنع منه ذاته ، ولافتراق الصانع والمصنوع والرب والمربوب ،

والحاد والمحدود ، أحد لا بتأويل عدد 1 ) ، الخالق لا بمعنى حركة السميع

وأما المحجوبون بأنوار مقرونة بمقايسات فاسدة مظلمة ، فعبدوا إلها

سميعا بصيرا متكلما عالما قادرا منزها عن الجهات ، لكن فهموا هذه الصفات

على حسب [ مناسبة ] صفاتهم ، وربما صرح بعضهم به ، فقال : كلامه ككلامنا ،

وربما ترقى بعضهم ، فقال : لا بل هو كحديث أنفسنا ولا صوت ولا حرف ،

فهؤلاء محجوبون بجمل من الأنوار مع ظلمات المقايسات العقلية .

القسم الثالث : المحجوبون بمحض الأنوار ، وهم أصناف ، منهم من عرف

معاني هذه الصفات ، وفرقوا بين إطلاقها على الله تعالى وبين إطلاقها على

البشر ، فتحاشوا عن تعريفه بهذه الصفات ، وعرفوه بالإضافة إلى المخلوقات ،

فقالوا : ربنا رب السماوات والأرض ، لن ندعو من دونه إلها ، وهو الرب المنزه

عن هذا المفهوم الظاهر ، وهو محرك السماوات ومدبرها .

ومنهم من تجلى لهم أن هذا المطاع في سماواته وأرضه موصوف بصفة

الوحدة المطلقة والكمال البالغ ، وكشفت عنهم حجب المقايسات والاعتبارات

إلى الغير ، وهم الواصلون ( 1 ) . هذا ملخص ما قاله وسيأتي له زيادة تحقيق إن

شاء الله تعالى .

1 ) معناه : ان واحديته تعالى ليس بمعنى كونه تعالى مبدأ لكثرة تعديه ،

ويكون معدودا من جملتها ، كما يقال في أول العدد واحد ، لأنه كان واحدا

بمعنى أنه من جملة الآحاد المعدودة ، لكان داخلا في الكم المنفصل ، وكان

موصوفا بالعرض ، وكل موصوف مقرون ، وكل مقرون مثنى ، بل هو تعالى واحد

بمعنى أنه لا ثاني له في الوجود ، وبمعنى أنه لا كثرة في ذاته بوجه ، لا ذهنا

ولا خارجا ، وبمعنى أنه لم يفته من كماله شئ ، بل كل كمالاته حاصلة بالفعل .

( 1 ) شرح نهج البلاغة 2 : 331 - 334 لابن ميثم البحراني .