نور البراهين — الجزء ١، الصفحة ١٤٩

شرح خطبة الإمام علي بن أبي طالب عليه السلام في صفة الرب تعالى

ركعتين ؟ . وهذا التأويل لا يخفى ما فيه ، لان هذا الكلام خارج مخرج

الانكار عن صفات الباري تعالى شأنه ، ولم يقع السؤال عن أعداد الصلوات ،

وكلامه عليه السلام صريح في أن البحث إنما هو في النظر العقلي .

وقال شيخنا المعاصر سلمه الله تعالى : اعلم أن من المفهومات مفهومات

عامة شاملة لا يخرج منها شئ من الأشياء لا ذهنا ولا عينا ، كمفهوم الشئ

والموجود والمخبر عنه ، وهذه معان اعتبارية يعتبرها العقل لكل شئ .

إذا تقرر هذا فاعلم أن جماعة من المتكلمين ذهبوا إلى مجرد التعطيل ،

ومنعوا من اطلاق الشئ والموجود وأشباههما عليه ، محتجين بأنه لو كان شيئا

لشارك الأشياء في مفهوم الشيئية ، وكذا الموجود وغيره ، وذهب إلى مثل هذا

بعض معاصرينا ، فحكم بعدم اشتراك مفهوم من المفهومات بين الواجب

والممكن ، وبأنه لا يمكن تعقل ذاته وصفاته تعالى بوجه من الوجوه ،

ويكذب جميع الأحكام الايجابية عليه تعالى ، ويرد قولهم الاخبار ، وبناء

غلطهم على عدم الفرق بين مفهوم الامر وما صدق عليه ، وبين الحمل الذاتي

والحمل العرضي ، وبين المفهومات الاعتبارية والحقائق الموجودة .

ويرشد إليه ما رواه ابن أبي نجران قال : سألت أبا جعفر الثاني عليه السلام عن

التوحيد ، فقلت : أتوهم شيئا ، فقال : نعم غير معقول ولا محدود ، فما وقع

وهمك عليه من شئ فهو خلافه ، لا يشبهه شئ ولا تدركه الأوهام ( 1 ) .

وحاصله : أن ذاته تعالى وإن لم يكن معقولا لغيره ولا محدودا بحد ، إلا أنه

مما يصدق عليه مفهوم الشئ ، لكن كلما يتصور من الأشياء فهو بخلافه ، لان

كل ما يقع في الأوهام والعقول ، فصورها الادراكية كيفيات نفسانية وأعراض

( 1 ) التوحيد للشيخ الصدوق ص 106 ح 6 .