نور البراهين — الجزء ١، الصفحة ١٤٨

شرح خطبة الإمام علي بن أبي طالب عليه السلام في صفة الرب تعالى

سبحانه وتعالى عما يشركون ( 1 ) فما دلك القرآن عليه من صفته 1 ) فاتبعه

ليوصل بينك وبين معرفته وأتم به واستضئ بنور هدايته ، فإنها نعمة

وحكمة أوتيتهما فخذ ما أوتيت وكن من الشاكرين ، وما دلك الشيطان

عليه مما ليس في القرآن عليك فرضه ولا في سنة الرسول وأئمة الهدى

أثره فكل علمه إلى الله عز وجل ، فإن ذلك منتهى حق الله عليك .

1 ) وذلك أن القرآن والسنة قد نطقا بصفات الله ، من كونه قادرا عالما حيا

مريدا سميعا بصيرا ، ونطقا بتنزيهه عن سمات الحدوث ، كالجسمية والحلول

والجهة والرؤية ، فلا انكار على من طلب في مدارك العقول وجوها

يعضد ( 2 ) ما جاء به القرآن والسنة ، ويوافق من الآيات بعضا دون بعض ،

ويحمل أحد اللفظين على الآخر إذا تناقضا في الظاهر صيانة لكلام الحكيم

عن التعارض .

وأما إذا لم يأت الكتاب والسنة فيه بشئ ، فهو الذي حرم على المكلفين

الفكر فيه ، وهو من خيالات الشيطان ، كالكلام في المهية ، وكإثبات صفة

زائدة على الصفات المعقولة لذات الباري ، وهو كما قيل على قسمين : أحدهما :

ما لم يرد فيه نص ، كاثبات الماتريدية صفة سموها التكوين زائدة على القدرة

والإرادة . والثاني : ما ورد فيه لفظه وأخطأ بعض أهل النظر ، فأثبت لأجل ذلك

اللفظ صفة غير معقولة للباري تعالى ، نحو قول الأشعري ان اليدين صفة من

صفات الله ، والاستواء على العرش صفة من صفات الله ، وان وجه الله صفة

من صفاته أيضا .

وقد تأول القطب الراوندي هذا الكلام على من يقول : لم كان خمس

صلوات ؟ وهلا كانت ستا أو أربعا ؟ ولم جعل الظهر أربع ركعات والصبح

( 1 ) الزمر : 67 . ( 2 ) في " س " : يقصد .