نور البراهين — الجزء ١، الصفحة ١٤٥

شرح خطبة الإمام علي بن أبي طالب عليه السلام في صفة الرب تعالى

أجناسا 1 ) مختلفات في الاقدار والغرائز والهيئات ، بدايا 2 ) خلائق أحكم

صنعها ، وفطرها على ما أراد إذ ابتدعها ، انتظم علمه صنوف ذرئها 3 ) ،

وأدرك تدبيره حسن تقديرها .

الثاني : أن المراد من القرائن النفوس المقرونة بالأبدان ، وسبب بقائها في

الأبدان اعتدال الأمزجة ، وهو مستند إليه سبحانه .

الثالث : معناه أنه هداها لما هو الأليق بها في أمور داريها .

ويخطر بالبال معنى آخر ، وهو أنه سبحانه هيأ أسباب اقترانها

وائتلافها ، كالمحبة والاخوة والزوجية والقرابة والمجانسة ونحو ذلك .

1 ) المراد بالجنس هنا ما هو أعم من معناه المنطقي .

2 ) خبر مبتدأ محذوف ، أي : هي بدايا مخلوقات ، وهي جمع بدية : إما

بمعنى الحالة العجيبة ، أو الحالة المبتدأة المبتكرة ، وكلاهما مناسب .

3 ) إما أن يكون انتظم هنا بمعنى نظم ، أو يكون علمه منصوبا بنزع

الخافض ، أي : انتظم في علمه أحوال جميع المذروات أي المخلوقات ، فيكون

علمه تعالى كالسلك لنا .

وحاصله أنه سبحانه عالم بكليات الأشياء وجزئياتها ، وعليه اتفاق

جمهور المتكلمين والحكماء . أما المتكلمون ، فظاهر . وأما المحققون من

الحكماء ، فملخص كلامهم مجملا في كيفية علمه تعالى أنه يعلم ذاته بذاته ،

ويتحد هناك المدرك والمدرك والادراك ، ولا يتعدد إلا بحسب الاعتبارات

العقلية التي تجدها العقول البشرية . وأما المعلولات القريبة منه ، فيكون بأعيان

ذواتها ، ويتحد هناك المدرك والادراك ، ولا يتعددان إلا بالاعتبار العقلي

ويغايرهما المدرك .