نور البراهين — الجزء ١، الصفحة ١٤٠

شرح خطبة الإمام علي بن أبي طالب عليه السلام في صفة الرب تعالى

أن يحده ألباب البشر بالتفكير ، أو يحيط به الملائكة على قربهم من

ملكوت عزته بتقدير ، تعالى عن أن يكون له كفو فيشبه به لأنه اللطيف الذي

إذا أرادت الأوهام أن تقع عليه في عميقات غيوب ملكه 1 ) ، وحاولت الفكر

المبرأة من خطر الوسواس 2 ) إدراك علم ذاته وتولهت القلوب إليه لتحوي

منه مكيفا في صفاته وغمضت مداخل العقول 3 ) من حيث لا تبلغه الصفات

لتنال علم إلهيته ردت خاسئة 4 ) وهي تجوب مهاوي سدف الغيوب 5 )

1 ) أي : إذا أرادت الأوهام أن تقع عليه في عميقات ملكه المغيب ، كما

فوق العرش أو ما تحت الثرى ، بأن تتصور احاطته بها ، أو تتصوره تعالى بسببها

رجعت خاسئة معترفة بالعجز .

2 ) بسكون الطاء مصدر خطر له خاطر ، أي : عرض في قلبه .

3 ) أي : دقت مواقع دخولها بحيث لا تبلغه الصفات ، أي : انتهت العقول إلى

حد أنها لا تعتبر مع ملاحظة ذات الحق صفة بل يحذف كل خاطر وكل اعتبار

من صفة وغيرها عن ملاحظة قدسه ، لتناوله علم ذاته بالكنه .

4 ) الخاسئ : المبعد والصاغر .

5 ) أي : تقطع . والمهاوي : المهالك ، الواحدة مهواة ، وهي ما بين جبلين أو

حائطين أو نحو ذلك . والسدف جمع سدفة ، وهي الظلمة والقطعة من الليل المظلم ،

مستعار هنا لظلمات الجهل ، أي : ردعها عن تلك المطالب حال ما هي قاطعة

لمهاوي تلك الظلمات ، وسبب ذلك في كل من هذه المدركات هو خلقها قاصرة عن

ادراك ما تطلبه من هذه المطالب العظيمة ، فالأوهام لقصورها عن ادراك ما ليس

بمحسوس ولا متعلقا بالمحسوس ردع أن يقع عليه ، والقلوب أن تجري في كيفية

صفاته ، فتحدها ويحصرها بخلقها قاصرة عن ادراك كنه ما ليس بذي حد وتركيب ،

فكان مستند ذلك الردع هو قدرته ، فلذلك قدم على الشرطية اعتبار كونه قادرا .