نور البراهين — الجزء ١، الصفحة ١٣٩

شرح خطبة الإمام علي بن أبي طالب عليه السلام في صفة الرب تعالى

بإدراكها إياه بالحدود متناهيا ، وما زال - ليس كمثله شئ 1 ) - عن صفة

المخلوقين متعاليا وانحسرت الابصار عن أن تناله فيكون بالعيان

موصوفا بالذات التي لا يعلمها إلا هو عند خلقه معروفا ، وفات لعلوه

على أعلى الأشياء مواقع رجم المتوهمين 2 ) وارتفع عن أن تحوي كنه

عظمته فهاهة 3 ) رويات المتفكرين ، فليس له مثل فيكون ما يخلق مشبها

به ، وما زال عند أهل المعرفة به عن الأشباه والأضداد منزها ، كذب

العادلون بالله 4 ) إذ شبهوه بمثل أصنافهم وحلوه حلية المخلوقين بأوهامهم ،

وجزوه بتقدير منتج من خواطر هممهم 5 ) وقدروه على الخلق المختلفة

القوى بقرائح عقولهم 6 ) وكيف يكون من لا يقدر قدره 7 ) مقدرا في رويات

الأوهام ، وقد ضلت في إدراك كنهه هواجس الأحلام 8 ) لأنه أجل من

1 ) جملة اعتراضية .

2 ) الرجم : الظن .

3 ) أي : العي والعجز .

4 ) في النهاية الأثيرية : قد عدلنا بالله أي : أشركنا به وجعلنا له مثلا ،

ومنه قول علي عليه السلام ( كذب العادلون بك إذ شبهوك بأصنامهم ) ( 1 ) .

5 ) الهمة : العزم ، أي : قدروه تعالى بتقدير هو نتيجة العزمات الباطلة التي

خطرت ببالهم ، وذلك التقدير والمثال الذي قدروه ويلزم منه كونه ذا أجزاء .

6 ) القرائح جمع قريحة ، وهي القوة التي يستنبط بها المعقولات .

7 ) فيه إشارة إلى قوله تعالى ( ما قدروا الله حق قدره ) ( 2 ) أي : ما عرفوا

الله حق معرفته ، أو ما عظموا الله حق تعظيمه .

8 ) الهواجس : الخطرات . والأحلام : العقول .

( 1 ) نهاية ابن الأثير 3 : 191 . ( 2 ) سورة الحج : 74 .