نور البراهين — الجزء ١، الصفحة ١١٧

شرح خطبة الإمام الرضا عليه السلام في التوحيد

الأوهام 1 ) ، وفيها أثبت غيره 2 ) ومنها انبط الدليل 3 ) وبها عرفها الاقرار 4 ) ،

وبالعقول يعتقد التصديق بالله وبالاقرار يكمل الايمان به 5 ) ، ولا

كمال الدين ميثم .

وقال بعض شارحي النهج في بيان ذلك : أنه لما كان بالمشاعر والحواس

التي هي الآلات المشار إليها أكملت عقولنا ، وبعقولنا استخرجنا الدليل على أنه لا

يصح رؤيته ، فاذن بخلق هذه الأدوات والآلات لنا عرفنا أنه يستحيل أن

يعرف بغير العقل ( 1 ) .

أقول : مبنى القولين على أن الضمير في ( بها ) راجع إلى الآلات

والحواس ، ولا يخفى أن الأولى ارجاعه إلى العقول ، لأنها أقرب لفظا ومعنى

ويؤيده :

1 ) لان تحاكم الأوهام إنما يكون إلى العقول ، فهي القاضي بينها فيما يختلف

فيه ، لأنها أئمة الجوارح البدنية ، كما ورد في حديث هشام مع عمرو بن

عبيد البصري ( 2 ) .

2 ) أي : كلما يرتسم في العقل ويحده فهو غيره تعالى ، ويجوز أن

يكون ( غيره ) مصدرا بمعنى المغايرة ، يعني بالعقول يثبت مغايرته تعالى

للممكنات .

3 ) أي : من العقول استنبط الدليل على وجوده وصفاته تعالى .

4 ) أي : بالعقول عرف الله تعالى العقول ، أو أهلها الاقرار بالصانع تعالى

شأنه .

5 ) يعني : ان الايمان هو التصديق القلبي ، لكن الاقرار باللسان من

( 1 ) شرح نهج البلاغة 4 : 160 . ( 2 ) نقله الشيخ في رجاله اختيار معرفة الرجال 2 : 549 - 551 برقم : 490 .