نور البراهين — الجزء ١، الصفحة ١١٥

شرح خطبة الإمام الرضا عليه السلام في التوحيد

مع 1 ) ، إنما تحد الأدوات أنفسها 2 ) ، وتشير الآلة إلى نظائرها وفي الأشياء

يوجد فعالها منعتها مذ القدمة ، وحمتها قد الأزلية ، وجنبتها لولا التكملة 3 )

1 ) بأن يقال : كان معه شئ في الأزل ، أو يكون معه في الأبد حتى الزمان

لخروجه عنه .

قال الأستاذ أبقاه الله تعالى : يمكن تطبيق بعض الفقرات على ما قيل : إنه

لخروجه سبحانه عن الزمان ، كأن جميع الزمانيات حاضرة عنده في الأزل كل

في وقته ، وبذلك وجهوا نفي التخلف مع الحدوث ( 1 ) .

2 ) الأدوات والآلات : الأعضاء والجوارح ، يعني : أن هذه الأدوات

الجسمانية إنما تحد وتشير إلى جسماني مثلها من نوعها وجنسها . ويحتمل أن

يدخل في الآلات العقل والفكر ، لامتناع انفكاكه عن الوهم والخيال حين

يوجهه إلى المعقولات ، لما تحقق من حاجته إليها في التصوير والتشبيح ، فكان

لا يتعلق إلا بمماثل ولا يحيط إلا بما هو في صورة جسم أو جسماني ، وكذلك

قوله ( وتشير الآلة إلى نظائرها ) .

3 ) هكذا في نهج البلاغة .

قال العالم الرباني طاب ثراه : روي القدمة والأزلية والتكملة بالنصب ، وهو

الذي كان في نسخة الرضي رحمه الله بخطه ، فيكون مفعولات ثانية ،

والمفعولات الأول الضمائر المتصلة بالافعال ، ويكون ( مذ ) و ( قد )

و ( لولا ) في موضع الرفع بالفاعلية ، والمعنى حينئذ أن اطلاق لفظ ( مذ )

و ( قد ) و ( لولا ) على الآلات يمنعها عن كونها أزلية قديمة كاملة ، فلا تكون

الآلات محددة له سبحانه مشيرة إليه جل شأنه ، إذ هي لحدوثها ونقصها بعيدة

المناسبة من الكامل المطلق القديم في ذاته .

( 1 ) بحار الأنوار 4 : 242 .