نور البراهين — الجزء ١، الصفحة ١١٤

شرح خطبة الإمام الرضا عليه السلام في التوحيد

معلوم ، ومعنى الخالق ولا مخلوق ، وتأويل السمع ولا مسموع 1 )

ليس مذ خلق استحق معنى الخالق 2 ) ، ولا باحداثه البرايا

استفاد معنى البرائية 3 ) كيف ولا تغيبه مذ 4 ) ، ولا تدنيه قد 5 ) ، ولا

تحجبه لعل 6 ) ، ولا توقته متى 7 ) ، ولا تشمله حين ، ولا تقارنه

1 ) إنما أقحم لفظ التأويل لان سمعه تعالى ليس حقيقة بل مأوله بعلمه

بالمسموعات .

2 ) لان معنى الخالق القادر على الخلق والايجاد ، ولما لم يكن مصلحة في

الايجاد قبل وقته لم يخلقه .

3 ) هي بالتشديد بمعنى الخلاقية .

4 ) أي : كيف لا يستحق هذه الأسماء في الأزل ، والحال أن مذ الذي هي

لابتداء الزمان لا تحد وجوده ، فتغيب عن علمه شيئا . وبالجملة فهو تعالى ليس

بزماني ، فالأشياء كلها قبل وجودها وبعد وجودها حاضرة عنده ، فقدرته عليها

قبل الايجاد كقدرته عليها بعده .

5 ) لأنها لتقريب الماضي من الحال ، وهو تعالى ليس زمانيا .

وقيل : المعنى أنه ليس في علمه تفاوت حتى تقربه من الظن إلى القطع ،

كما يقال : قد صار زيد يعلم الفقه .

6 ) لأنها لترجي الأمور المستقبلة الغايبة في الحال ، أو المراد أنه ليس له شك

في أمر حتى يقول لعل ، ومن ثم ورد في الخبر : أن ما ورد في الكتاب العزيز من

قوله لعل وعسى ونحوهما معناه التحقيق ، عبر بها لئلا يطمع العباد في تلك

الأمور .

7 ) كأن يقال : متى وجد ؟ والفقرة التالية كالتأكيد له .