نور البراهين — الجزء ١، الصفحة ١٠٩

شرح خطبة الإمام الرضا عليه السلام في التوحيد

والابتداء أزله 1 ) ، بتشعيره المشاعر عرف أن لا مشعر له 2 ) وبتجهيره

ومنها : أن المراد إعدام الممكنات المقارن لابتداء وجوداتها ، فيكون كناية

عن أزليته وعدم ابتداء لوجوده ، على أن الوارد في الخبر أن العدم شئ .

روى الكشي طاب ثراه مسندا إلى علي بن يونس ، قال : قلت للرضا عليه السلام : إن

زرارة وهشام بن الحكم اختلفوا ، فقال زرارة : النفي ( 1 ) ليس بشئ وليس

بمخلوق ، وقال هشام : ان النفي ( 2 ) شئ مخلوق ، فقال لي : قل في هذا بقول

هشام ولا تقل بقول زرارة ( 3 ) .

فإذا صح اطلاق الشئ عليه كان سبقه تعالى شأنه عليه ظاهرا .

1 ) أي : سبق وجوده الأزلي كل ابتداء ، فليس لوجوده ابتداء .

وقيل : المراد أن أزليته سبق بالعلة كل ابتداء ( 4 ) .

2 ) المشاعر : الحواس الباطنة ، وهي آلات الادراك ، ومنه أخذ الشعور ، أي :

العلم والادراك .

وقد قال المحققون في توجيهه وجوها :

أولها : أنه سبحانه لما خلق لنا المشاعر ورأينا احتياجنا إليها عرفنا أنه لا

مشعر له عز وجل لأنه الغني المطلق .

وثانيها : ما تقرر من أنه لا شبيه له من خلقه ولا من صفاتهم ، فلا يكون له

مشاعر .

وثالثها : ما ذكره العالم الرباني ( 5 ) في الشرح من أنه لو كان له مشاعر لكان

( 1 ) كذا في النسختين ، وفي الرجال : الهواء . ( 2 ) كذا في النسختين ، وفي الرجال : الهواء . ( 3 ) اختيار معرفة الرجال 2 : 544 برقم : 482 . ( 4 ) بحار الأنوار 4 : 237 . ( 5 ) هو الشيخ المحقق الشيخ ميثم البحراني " منه "