نور البراهين — الجزء ١، الصفحة ١٠٨

شرح خطبة الإمام الرضا عليه السلام في التوحيد

شاء لا بهمة 1 ) ، مدرك لا بمجسة 2 ) 3 ) ، سميع لا بالة ، بصير لا بأداة .

لا تصحبه الأوقات 4 ) ، تضمنه الأماكن ، ولا تأخذه السنات 5 ) ولا

تحده الصفات 6 ) ، ولا تفيده الأدوات 7 ) سبق الأوقات كونه 8 ) والعدم وجوده 9 )

1 ) أي : صاحب مشيئة لا بقصد وعزم حادث .

2 ) أي : أنه لا يحتاج في ادراكه إلى الجس بيد ونحوها .

3 ) المجسة : آلة الجس .

4 ) لأنه الذي أحدثها .

5 ) جمع السنة وهي النعاس .

6 ) أي : ليس له صفات زائدة على ذاته حتى تقع حدا له ، أو أن ما يذكره

الخلق من الصفات التي يصفونه بها ليست حدا له ، لأنها أمور اعتبارية عقلية .

7 ) أي : لا ينتفع بها لعدمها فيه .

8 ) الكون : الوجود ، أي : وجوده سابق على الزمان الوهمي وغيره .

9 ) قد قيل فيه وجوه :

منها : أن السبق هنا بمعنى الغلبة ، يعني لما كان وجوده لذاته لم يقدر العدم عليه .

وتفصيله ما ذكره الفاضل ابن أبي الحديد حيث قال : فان قلت : ما معناه ؟

وهل يسبق وجوده العدم مع كون عدم العالم في الأزل لا أول له ؟ قلت : ليس

يعني بالعدم هاهنا عدم العالم ، بل عدم ذاته سبحانه ، أي : غلب وجود ذاته عدمها

وسبقها ، فوجب له وجود يستحيل تطرق العدم إليه أزلا وابدا ، بخلاف

الممكنات فان عدمها سابق بالذات على وجودها ، وهذا دقيق ( 1 ) انتهى .

ومنها : أن المراد عدم الممكنات ، لأن عدم العالم قبل وجوده كان مستندا إلى عدم

الداعي إلى ايجاده المستند إلى وجوده تعالى ، فوجوده سبق عدم الممكنات أيضا .

( 1 ) شرح نهج البلاغة 13 : 72 .