نور البراهين — الجزء ١، الصفحة ١٠٧

شرح خطبة الإمام الرضا عليه السلام في التوحيد

رؤية 1 ) ، باطن لا بمزايلة 2 ) ، مبائن لا بمسافة 3 ) قريب لا بمداناة 4 ) ،

لطيف لا بتجسم 5 ) ، موجود لا بعد عدم ، فاعل لا باضطرار 6 ) ،

مقدر لا بحول فكرة 7 ) مدبر لا بحركة ، مريد لا بهمامة 8 ) ،

يكون بمعنى الغالب ، يعني : أن غلبته بالقدرة والافناء لا بمباشرة منه للمغلوب ،

كما في غلبة الخلائق بعضهم لبعض .

1 ) التجلي : الانكشاف والظهور ، يقال : استهل الهلال على المعلوم أو

المجهول إذا تبين وظهر ، يعني : أن ظهوره تعالى من جهة الرؤية .

2 ) يعني : أن خفاءه عن خلقه لم يحصل من المزايلة أي الانتقال ، بأن

يكون قد انتقل إلى مكان خفي فخفي على خلقه . وورد الباطن في أسمائه

تعالى بمعنى العالم بالبواطن والسرائر ، فمعناه هنا أنه عالم بالبواطن لا بانتقال

إليها حتى يعرفها بسبب القرب منها .

3 ) يعني : أن المباينة بينه وبين خلقه ليس بسبب بعد المسافة ، بل بسبب

المباينة لهم بالذات والصفات ، فالمباينة معنوية لا حسية .

4 ) يعني : أنه قريب من حيث العلم والقدرة لا من جهة المكان .

5 ) أي : ليس لطفه بسبب أن له جسما لطيفا رقيقا ، أو أن له حجما صغيرا ،

بل سمي لطيفا لعلمه بالشئ اللطيف ، أو لخلقه له ، كما جاء في الرواية ( 1 ) .

6 ) أي : هو فاعل مختار لا فاعل موجب ، كما زعمته الفلاسفة . وفي نهج

البلاغة : فاعل لا باضطراب آلة . أي : تحريكها .

7 ) أي : لا يحتاج في تقديره وخلقه إلى جولان الفكر واعمال التروي .

8 ) أي : عزم واهتمام وتردد .

( 1 ) بحار الأنوار 4 : 176 و 208 .