نور البراهين — الجزء ١، الصفحة ١٠٦

شرح خطبة الإمام الرضا عليه السلام في التوحيد

الله بانغيار المخلوق 1 ) ، كما لا يتحدد بتحديد المحدود ، واحد

لا بتأويل عدد 2 ) ، ظاهر لا بتأويل المباشرة 3 ) ، متجل لا باستهلال

أو يكون معناه أن من قال : حتى م ؟ فقد جعله مغيا ، ومن جعله مغيا يكون قد

أثبت له غاية ونهاية .

1 ) أي : ان ما يجري على الخلق من تغير الحالات لا يوجب تغيرا في ذاته

تعالى ، بل إنما التغير يكون في الإضافات الاعتبارية ، فإنه بالنسبة إلى الانسان

الحي محييا ، وبالإضافة إليه إذا أماته مميتا ، كما أنه لما خلق للمحدودين

حدودا يعرفون بها لم يشاركهم في جريان الحدود عليه ، فيكون ذا حد مثلهم .

2 ) يعني : له ثان فيكون هو واحد من تلك الاعداد ، بل وحدته حقيقية

بسيطة ليس له ثان ولا شريك معها .

3 ) يعني : أن ظهوره للعقول لا للحواس . وتحقيق المقام : هو أن معنى ظهوره

تعالى عبارة عن انكشاف وجوده لابصار بصائر عباده في جزئيات آثاره ، كما

قال تعالى ( سنريهم آياتنا في الآفاق وفي أنفسهم ) ( 1 ) وان كانت مشاهدة

الخلق له على مراتب متفاوتة ودرجات متصاعدة .

كما أشار إليه بعض أهل العرفان ، حيث قال : ما رأينا شيئا إلا ورأينا الله

بعده . فلما ترقوا عن تلك المرتبة درجة من المشاهدة والحضور ، قالوا : ما رأينا

شيئا إلا ورأينا الله فيه . فلما ترقوا ، قالوا : ما رأينا شيئا إلا ورأينا الله قبله . فلما

ترقوا ، قالوا : ما رأينا شيئا سوى الله . والأولى مرتبة الفكر والاستدلال عليه ،

والثانية مرتبة الحدس ، والثالثة مرتبة المستدلين به لا عليه ، والرابعة مرتبة

الفناء في ساحة عزه . واعتبار الوحدة المطلقة محذوفا عنها كل لاحق ، أو

( 1 ) سورة فصلت : 53 .